善良與惡劣君主的巨大差別

愛學一切取捨理，善於依法而行持，

此君善良眾生樂，君劣眷民受痛苦。

愛好學習一切世出世正法之規，懂得正確取捨的道理，一切行為善於依靠正法而行持，如此賢善的君主是眾生真正的依怙，眷民依其今生來世均能安樂，否則，若君主惡劣，則眷屬會遭受很大的痛苦。

善良君主與惡劣君主有很大差別。

前者為一切眾生暫時和究竟安樂，而喜愛學習一切正確取捨道理。從生活中小小言行、為人處世，乃至解脫生死的道理，他都非常樂於學習，了知之後，並極能善巧依法付諸於實際行動，遇到要事之時，也能依法妥善處理，使所有的眷民，口服心服如此善良君主，使其眷民亦知善惡取捨之道，今生來世皆得安樂。如開元盛世的李世民，既勤於學習治國之道，又真誠推尚佛法，盛唐因依靠這樣善良明達的君主而四海安寧極興一時。

而後者因不樂於學習，世理不知，佛法不曉，所作所為，無法無天，智慧低劣，品德敗壞，只為自己的私慾，恣意妄為，其眷民依靠他也是無一日之樂，不得不在今生來世感受種種痛苦。如某位總統任職七年，與八個國家交兵作戰，致使國無寧日，民不聊生。所以作為君主無論賢劣，理當善學一切取捨之理，並能依法行持！

較諸普通之人士，君主更為嚴峻故，

彼等所作所為中，引起重大利害事。

君主乃眾視察處，是故一切諸君王，

所作善惡雖細微，世人評說並關注。

君主與普通的人士相比較，則是更為嚴厲的對境，他的一切所作所為，都關係到所有眷民的重大利益和損害，君主身居高位是眾人的視察處，所以，一切君主所做的善惡事即便是很細微，也會成為世人所關注評說的主要話題。

在眾人的心目中，普通人士與君主的所作所為是不一而論的。君主的善惡之舉非但關係到舉國臣民的重大利益和損害，甚至細微舉動也為眾人所關注，成為人們街頭巷尾、茶餘飯後的熱門話題。正如唐朝女皇武則天因她自己對三寶敬仰而帶動了當時的文臣武將，平民百姓都對佛法很敬重而為後人所稱道。

又如「楚王愛細腰，國多餓死人」。所以說，君主是極為嚴厲的對境，是眾人的觀察處，無論大小善惡之行，都會引人注目，眾人也是倍加關心。攝受眾多眷屬的大德也是一樣，他的日常起居，穿著言談，甚至開一個玩笑，弟眾們也會十分關注，引起重視。所以，君主們為了利益眾人，應當對自己的微言細行，都要注意於人們心目中的影響而謹慎從事！

具有智慧之君主，極其熱衷高尚行，

具足千光之太陽，於此世界極莊嚴。

真正具有智慧的君主，非常熱衷於高尚的行為，就像具足千光的太陽，成為世界的真實莊嚴。

具有智慧的君主極為喜歡利益他人，他的行為能給人們的生活及內心帶來光明，猶如千光之太陽，成為世間真正的莊嚴。像泰國的國王，特別注重斷惡行善的行為，以佛法執政，其國內公民都有出家學習經律的機會，贏得了舉國的愛戴和崇敬。因此公民們常作大規模的放生受戒活動，將功德迴向於他能常久住世。公民們都覺得這樣的賢善國王，是他們心目中不可缺少的太陽。

具智修行人也同樣喜歡高尚行為，如藏土被人們稱為講法最絕妙者的鄔金丹增諾吾，他一生中最樂於為眾人講經傳法，總其一生中為眾生所傳之法多達幾十種，有的論典傳講過四、五百遍。又如有史以來世人共稱的印度六大莊嚴，他們精於聞思修，善於講辯著，將如海的甚深要訣著成如寶燈般的論典，照亮人們通往菩提的路，遣除了後學者相續中的種種疑惑與無明痴暗，在無數修行人的心目中，覺得這些聖者是眾生依怙，是生生世世不願舍離的怙主。

敬摘錄《君規教言論釋》

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