雪歌仁波齊：這樣學才是依止上師最大的意義
雪歌仁波齊與多識活佛合影
依師很重要，因為上師的教言更為重要。
我們學習佛法是為修行、為改變自己、為調心；它不是外面的一個研究的、一種理智的東西而已，那跟改變心沒有什麼關係，（如果是研究、理解而已）無論怎樣改變也只是頭腦改變而已，不是心改變。
那上師對我們真正的幫助是什麼呢？
一個活生生的人（上師），他在我們面前，他的智慧、調心、他自己修行的道路，我們看到了以及（上師）跟我們活生生的互動，這些對我們會有影響和幫助。
比如說，遇到這樣的問題，他從什麼角度想；遇到那樣的問題，他有什麼想法——我們面前這個人的情緒這麼穩、這麼有智慧，這樣子和一個活生生的人互動的時候，（法）才能進到我們的心面，以一個活活的方式傳達給我們。
如果你只是理解書里的內容，沒有跟著一個活生生的人在一起，沒有看到他身上的變化，他的心這麼柔軟、平靜、沒有煩惱，或者面對煩惱境的時候他怎麼調，沒有看到這些活生生的事例的話，佛法很難進到我們心裏面來。
所以佛法要進到我們心裡，必須要有活生生的一個引導，這樣才可以有幫助，佛法修學的目的才可以達成。沒有上師不可能達成學習佛法的作用。上師的教言更為重要，就是這個意思。
佛法真正到我們的心裡，一個人傳給一個人，不是一個理智上的傳，傳的是內心修行的這個功夫，這是真正的弘揚佛法。所以我們弟子們要理解，從老師那邊學的不是腦袋聰明的一個理智，這個不是重點，我們要跟他一樣，心裏面有這麼豐富的功夫，我們要學這個。
從老師的角度來說，（這樣）你才真的弘揚到佛法，你理智上解釋半天講講講，沒有注意提升學生的這個功夫，我不覺得會真正弘揚佛法。因為佛法應該是一個活生生的東西，不是一個理智的、乾乾的東西，甚至我覺得我們印很多書、翻譯很多書，為了理智方面的幫助做了很多事情，如果沒有調到活活的心，我不認為這是弘揚佛法。
雪歌仁波齊與夏壩仁波齊合影
我們傳的人也要注意，比如你們個個想幫助別人，比如研討，傳播不是理智上的，這個是表面上的，這不是真正的弘揚佛法；你自己調心，你自己成長，然後同時旁邊的人也影響，這是真正的弘揚。
那一樣，我們跟著上師、老師學習佛法，也要學這些功夫。這樣我們修學佛法的方向不會錯，不然佛法學的越多，變成增加煩惱、煩惱更強。
比如，我們沒有學佛法之前，不會看到別人的缺點，現在學佛法之後，很會看別人的缺點，自己會起很大的煩惱，然後造更多惡業；有的時候，沒有學佛的人比我們心裡平靜，沒有很多煩惱。
這些問題是從哪裡來的呢？我們的方向完全走錯了，完全為了理解一直走一直走，那肯定是煩惱不會減少的。沒有注意方向的話，這有點可怕。所以自己的學習、跟誰學、學的時候應該怎麼做；對別人弘揚或者是分享的時候怎麼做，這些都要注意。
比如，有的時候我們同學就會說：我怎麼幫忙我的老公？怎麼幫忙我的太太？怎麼幫忙我周圍的朋友？真正的幫忙是你自己改變，你的心這麼善良、對煩惱可以有功夫去面對，這個提升你給他看到的話，真正活活的佛法就傳播給他了。他先看到我們的改變，然後他覺得「我一定要向他學習」，他有想改變的心，這個方向已經對他幫助很大了。
然後，「沒有上師的教言的話，人跟法就會脫節」，意思是沒有一個活生生的人在面前,他的心的狀況是什麼，我們沒有看到他的一個活生生修行，只是從書上讀一讀，自己調心時很難用得起來。為什麼呢？因為必須要有一個有經驗、比我們水平更高的人，書裡面的內容他自己修過，有這個功夫和經驗，從他的身上看到的時候，對我們內心會有影響。
另外，我們也是跟他學習，我遇到這個事情時候怎麼辦？上師你是怎麼認為的？我面對這個事情的時候，我怎麼想比較好？這些引導，確實不是上師嘴巴講而已，上師自己也一樣以這樣心態面對很多的問題。我們看到這些的時候，書上的東西怎麼作用就真的有傳播，所以，法跟人不會脫節。
雪歌仁波齊與穹拉仁波齊合影
上師雖然修行功夫很好、學習也很好，但是我們只是抓住他身上學習的這部分去追求，他心的功夫沒有好好注意，沒有好好學的話，也不對。不然我們聽錄音帶就可以了嘛，經論讀一讀就好了。所以，必須要一個活生生的（人）在前面來引導，重點是這個。
比如，雖然面前有上師，但是我們偏向於學習，沒有看他自己心是怎麼變動的、他的功夫是怎麼樣的、他面對問題的時候是怎麼對待，這個我們沒有注意的話，這就不對了。
當然，上師也需要有學問，上師的條件裡面也有講到多聞，廣博的佛法上的學問也很重要。更重要的是他傳播活生生的修行，所以後面講上師需要戒、定、慧、菩提心、空正見，如果只是傳播理解的東西，那不用這樣講。
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