竹林七賢-「由性」而不油膩的大賢
文/婉秋 圖/網路
說起竹林七賢，大都會聯想到茂林修竹之間，山園小屋之內，七位賢才齊聚，或飲酒賦詩，或談玄論道，抑或撫琴吹笛，其樂融融。他們算得上是歷史上最「由性」的一群人了，放在當今，實屬「另類」，但就是這樣一群由性放誕的大賢們卻成了魏晉時代里最閃耀的星。
關於」竹林七賢「的來源，著名歷史學大家陳寅恪講到，竹林未必為自然界的竹林，在佛經里有一個故事叫作「竹林精舍」，「竹林」可能是從佛經這裡得來的。而「七賢」的來源除了由最出名的七位大家組成之外，《論語.憲問》記載：「子曰：賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。子曰：作者七人矣。」「七賢」就作為比附孔聖人的一句話。
那麼「竹林七賢」都有哪些人呢？《世說新語.任誕》記載：「陳留阮籍，譙國嵇康，河內山濤三人，年皆相比，康年少亞之，預比契者。沛國劉伶，陳留阮咸，河內向秀，琅邪王戎，七人常集於竹林之下，肆意酣暢，故也謂竹林七賢。」
阮籍，出身士族，魏晉時期思想家、文學家、音樂家；著名玄學名士；「竹林七賢』中的精神領袖之一。其父為「建安七子」之一------阮瑀，也就是歷史上曹操「焚山求才」故事裡的主人公。史書上說，阮籍從小就有「奇才異質」，八歲寫文，出口成章，彈琴奏樂。按歷史評價來說，一個詩禮之家的天才少年，在孤獨中，立志、修身、習武。而其攻書習武最為經典。正如他在《詠懷詩》里寫道：昔年十四五，志尚好讀書。被褐懷珠玉，顏閔相與期。
阮籍這一生的學問從研習儒學開始，而後習劍，但他的「劍藝英風」卻沒派得上用場，雖然後來官至步兵校尉，但卻志不向此了。「揮劍臨沙漠」，「旗幟何翩翩」也只能是最初的嚮往了。說起他的「由性」，源於一個「聞美人歿而吊之」的故事，那是一種乾淨、坦蕩的「由性」，是對美麗生命的尊敬與惋惜。
嵇康，有著謎一樣的出身，卻有著令人著迷的帥得仿若神仙的相貌。這在《世說新語.容止》中有談及：「嵇叔夜之為人也，岩岩若孤松之獨立，其醉也，傀俄若玉山之將崩。嵇康身長七尺八寸，風姿特秀。」《康別傳》中也有提到：「土木形骸，不加飾厲，而龍章鳳姿，天質自然。正耳在群形之中，便自知，非常之器。」嵇康實屬一位多才多藝的大家，藝術家、古琴演奏家、書法家。擅長四言詩，也擅寫文論，同時鑽研音樂論，流傳千古的《聲無哀樂論》正出自他手。嵇康的「由性」在於他是真的把不向世俗屈服的堅持進行到底，「廣陵絕響」那直視死亡而面不改色的氣度，也不愧為魏晉風骨的典範。
山濤，早年孤貧，喜好老莊學說，一生兩次為官，在我看來，他更像是一個厚道的長者，既可以隱而不仕，安貧樂道，又可以應官之邀，孝廉輔佐。在《晉書.山濤傳》中講到：「少有氣量，介然不群。」懂得急流勇退，也懂得為官清廉。王戎曾評論道：「如渾金璞玉，人皆欽其寶，莫知名其器。」身心已隨竹林游，卻也趕得官宦追，「由性」如此。
劉伶，被譽為「醉侯」，天生劉伶，以酒為名。這個相貌醜陋的士人生性肆意，嗜酒如命，「詩酒」或許是他一生的事業和追求了。常坐鹿車，攜一壺酒，醉心於此。「死便埋我」，洒脫如他，由性如他。曾在醉酒後，赤身裸體在家中，對著客人發出「我以天地為棟宇，屋室為褌衣，諸君何為入我褌中？」的酒後豪言。著名的《酒德頌》也得益於他「由性」醉酒多時，幕天席地，縱意所如。雖形體矮小，卻內在自我，由性甚哉，實為精神上的巨人。
阮咸，阮籍的侄子，一向以狂放著稱，性情天真，自由放任，本與自然，發自性情。也是個不折不扣的音樂家，喜好琵琶，後人將琵琶叫做「阮咸」。有個「未能免俗」的故事，南北大街住著阮氏家族，南阮皆貧，北阮皆富。七月七日都時興晒衣物，北阮皆懸掛綾羅綢緞以示富貴，這個小孩竟如法炮製，在北阮掛上「大布犢鼻褌」。他調皮的講到：「未能免俗，聊復爾耳。」這個放達任情的「由性」少年，卻也不失為是那個年代的滌心劑。
向秀，這是一個被書香浸透了的乾乾淨淨的書生。悼念竹林之友，走在凄冷的林間，在悲風中寫道《思舊賦》：濟黃河以泛舟兮，經山陽之舊居......嘆《黍離》之憫周兮，悲《麥秀》於殷墟。如果說嵇康是名士們的標杆，阮籍是位詩人大家，那麼向秀就更像是個學者，且善於哲學研論。有著既追求由性自由，又維護社會體制的雙重文化性格，其「逍遙新義」令「讀之者」無不超然。
王戎，是「竹林七賢」中年齡最小的一位，七歲便名滿天下得益於「苦李子」一說。自幼聰慧，神彩秀美，能直視太陽而不目眩，裴楷稱道：「戎眼爛爛，如岩下電。」在「竹林之遊」中，被阮籍笑稱為「小俗物」，而他卻坦坦然然地做了一個「俗物」，不為了「由性」去跟君王作對，官至「三公」，使得他們琅邪王氏家族後成為「江左第一高門」。
這一群「由性」的人，不論老小，無論官階，縱意放任，隨性而為，本性自然，生性質然。是他們，讓老莊思想和每一個人的生存緊密地結合在了一起，也是他們，讓那些生活在「曹馬之爭」的亂世中，內心痛苦，難以存活的正直的文人們有了一條可以暫時治癒自己的理想通道。
於是，人們把他們稱之為「大賢」，他們的「放任」，他們的「由性」，他們的「不油膩」也著實引領了一個時代。正如劉雅茹所說：「整個晉朝，「竹林七賢」式的「由性」，也不再是「另類」了。
過往不念，當下不負，未來不迎
願你眼中有光亮，心中有朝陽。
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