水陸法會上堂十席有哪些聖眾，用何奉供？

上堂十席是邀請哪些聖眾？

上堂共有十席，邀請的全部都是諸佛菩薩、大聖人。在這場佛事中，所有內壇功德主以至誠之心代替自身的歷代祖先、累世累劫父母、冤親債主，禮請諸佛蒞臨法會。

第一席：過去、現在、未來及十方法界一切諸佛

說明：水陸大齋以佛為主，佛又以釋迦牟尼佛為主，所以在水陸畫中，釋迦佛居中央，東有藥師佛，為群生安樂之庇；西有阿彌陀佛，為六道皈依之主。

第二席：法

說明：佛陀在世時，在菩提樹下成道，稱為佛寶；說十二部經為法寶；度五比丘等為僧寶。佛陀滅度後則以佛像為佛寶、經書為法寶、出家人為僧寶。因此這一席的水陸畫上繪有護法神手捧各種經書，而這些經書就是外壇每天共修念誦的大乘經典。

第三席：菩薩

說明：菩薩威德次於佛，頭戴天冠，有常見的文殊、普賢、觀音、大勢至及地藏菩薩。右軸的水陸畫繪有法華經上的九種修行法，統括十方僧眾；左軸繪有極樂世界與兜率天的僧眾，表示娑婆世界的僧眾多生在這兩個地方。

第四席：緣覺

說明：緣覺又分成「獨覺」與「緣覺」，所證的果位相同，只是示現不同。獨覺多屬自然悟道，佛陀在世與否，都有獨覺人，穿著俗服。緣覺是佛陀的出家弟子，悟到十二因緣而成就，形象如同一般出家人。

第五席：聲聞

說明：小乘人因聽聞法而得悟者稱為聲聞，即「阿羅漢」。阿羅漢有三個意義：

1、無生：下一生不再受生，也就是不再投生於六道之中。

2、殺賊：斷盡「執著有我」而產生的所有煩惱。

3、應供：堪受人天的供養。

第六席：禪、律諸宗祖師

說明：如天台宗智者大師、賢首宗清涼澄觀國師、慈恩宗玄奘法師、律宗南山律師、懺摩宗悟達國師、法性宗儈肇大師、密部金剛智灌頂國師、禪宗各大祖師、凈土宗蓮池大師等。各各搭衣，盤腿正坐。

第七席：助宣佛化、持明造論的五通神仙

說明：如過去十方諸佛乃至釋迦佛未成佛時，同行的五神仙通；釋迦佛說法時出現的各種仙人、居住於現在這個世界的八個仙人、諸國土中習諸咒術的諸大仙人。

第八席：十大陰王、穢跡金剛、諸大天王、護法諸天、天龍八部等

說明：為攝受難調服的眾生而有憤怒相的菩薩出現。十大明王是文殊菩薩等諸佛菩薩所變化，現憤怒相，有三頭、青面獠牙、三目等造型；穢跡金剛是釋迦佛所化現，各各頭頂佛像，威德具足、奇特威武。

第九席：守護佛舍利壇塔、伽藍齋戒、護國鎮宅的諸大神王

說明：這是護法席，各各身著甲冑、極猛厲，結界時的四位持符者就是位列此席。

第十席：發揚水陸、流通至教、制儀立法的諸大士

說明：上堂的最後一席——第十席，是專門將歷代創建、中興、弘揚水陸齋法有功的凡人位列在此，和諸佛聖眾同處上堂中，可見得弘揚水陸齋法的功德之殊勝，可使凡人位列上堂。因此，像阿難尊者、梁武帝或寶志禪師，歷代乃至現代弘揚水陸的人，其名號都書寫在第十席的牌位上。

用什麼奉供上堂？

奉供上堂的意義是修齋施主，向奉請至內壇十席之諸佛、菩薩、賢聖，敬獻六塵妙供，以表對諸佛菩薩的虔敬之心。一般情況下，六塵妙供包括：

1、香：沉香。

2、花：鮮花。

3、燈：燈燭。

4、食、衣：飲食、茶、果及紅袈裟祖衣。

5、寶：七珍八寶。

6、法：經典。

供上堂的意義

供養是修齋施主們表達對諸佛、菩薩、聖眾最高的致意。「奉供上堂」的殊勝功德，可作為成佛的資糧，從中不但能學習喜舍布施，且能熏養對佛的恭敬。供上堂包括了財施和法施，財施是以物質供養而言，如世間的珍寶、花、香、飲食、衣服等；法施，則是指說法給人聽，聽聞大乘佛法，發起實踐自利利他的菩提心，這是最高貴的供養，《華嚴經》說：「一切供養中，法供養為最。」

供養佛，不是佛需要供養，而是佛需要一個因供養而解脫的你。佛，圓滿具足，一切不缺，如如不動，他不需要你一絲一毫的供養。我們供養三寶，是藉助這個供養的行為，放下自私，放下對自我的貪執，來換取你的清涼自性。所以，一切供養都不是你在施予別人，而是你在滋養那個奔向解脫的你。

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