那我就站在有用和無用之間吧

家風故事

家長變一念，孩子好十分。

請聽：家風故事！

關注

【雲說《論語》】《論語·雍也第六篇》第二十九章

子曰：中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。

【大意】

孔子說：中庸作為一種道德，該是最高的了吧！人們缺少這種道德已經為時很久了。

【雲說】

中庸是中道，中道就是不偏於對立雙方的任何一方，使雙方保持均衡狀態。中庸又稱為「中行」，中行是說，人的氣質、作風、德行都不偏於一個方面，對立的雙方互相牽制，互相補充。

中庸是一種折中調和的思想。調和與均衡是事物發展過程中的一種狀態，這種狀態是相對的、暫時的。孔子揭示了事物發展過程的這一狀態，並概括為「中庸」。

我們看到西方發明的天平是左邊盤子掛一斤的東西,右邊盤子就要有一斤的砝碼。那麼這邊如果掛一個大山,那邊要用多大的砝碼?中國不是這樣,它把正中左移,一個秤砣一個衡。如果要稱一座山,他挪動那個四兩撥千斤的秤砣,就找到了平衡。能在紛繁複雜的環境中去找到一個四兩撥千斤的平衡,那是多麼了不起。這就叫做中。

那麼庸呢?

庸者，用也。

無論四兩撥千斤找到平衡多麼關鍵,都要運用於實踐。南宋朱熹這樣解釋庸:庸者,常也。經常、時常,每時每刻天天月月年年往前推進。

孔子的學生子貢問孔子，他的同學子張和子夏哪個更賢明一些。孔子說子張常常超過周禮的要求，子夏則常常達不到周禮的要求。子貢又問，子張能超過是不是好一些，孔子回答說超過和達不到的效果是一樣的。

原文出自《論語·先進》：「子貢問：『師與商也孰賢？』子曰：『師也過，商也不及。』曰：『然則師愈與？』子曰：『過猶不及。』」

有道是：過猶不及，事緩則圓。

什麼意思 ？

過猶不及，是說在處理問題，要考慮和把握好度的問題，可以透徹但是不能太徹底或者絕對，否則就會起反作用；事緩則圓，是說碰上緊急事件的時候，自己首先不能慌亂，要考慮好全局，找到好的切入點再放手施為，這樣才能夠圓滿解決。

那天早上開車上班，發現一輛小皮卡在車流中間穿來穿去，動作極其靈活，可以想像這個駕駛員技術非常高超。不過非常不幸，因為車速太急，和一輛車發生了刮擦，停在路邊等待交警處理。這輛小皮卡司機的目的是為了開快車而節省時間，結果卻恰得其反。有時候，快反而更慢，慢為了更快。

我從家裡開車到公司有兩條路，一條是通過市中心，另一條從環城路到達。相對來說從環城路走路程要比市中心遠一些，但反而要更節省時間。原因很簡單：從市中心走經常會遇到交通擁堵的情況，需要等待的會很長，而走環城路則會通暢的多。有時候，捨近求遠反而是一種最佳選擇。

我們需要「中庸之道」。

中庸不是平庸，所以絕非因陋就簡，當然更不能隨俗浮沉。真正的中庸，講究凡事都要合理，同時做任何事情都有一個限度，如果超越了限度就不好了，哪怕是好事也會因此而變成壞事；做事情做得過了頭還不如做不到，這就是「過猶不及」。

莊子行走于山中，看見一棵大樹枝葉十分茂盛，伐木的人停留在樹旁卻不去砍伐。問他們，說是「沒有什麼用處」 。莊子對弟子說：「這棵樹就是因為不成材而能夠終享天年啊！」走出山來，莊子留宿在朋友家中。朋友高興，叫童僕殺鵝款待他。童僕問主人：「一隻能叫，一隻不能叫，請問殺哪一隻呢？」主人說：「殺那隻不能叫的。」第二天，弟子問莊子：「昨日遇見山中的大樹，因無用而能終享天年，如今主人的鵝，因無用而被殺掉；先生你將怎樣對待呢？」莊子笑道：那我就站在有用無用之間吧。

這叫啥？

中庸。

中庸是為人處世的學問，是講究如何與人合作，合作的時候又怎樣才能夠維護自己與別人的共同利益的學問。最大公約數。沒有雙贏，只有雙輸。

中是做人處世的基本態度與原則，而庸則是人類社會發展變化中特定的規律，除非你能夠正確的認識到這一規律，否則你的處世態度與原則就很難達到理想的效果。

子曰：「中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。」

寫

在

後

面

學《論語》很簡單，無需三更眠五更起，堅持誦讀，不斷實踐，而已。

學《論語》也困難，最忌一日曝十日寒，心血來潮，打漁曬網，這般。

片頭提問：王子申

片尾朗誦：張正伊

家好，百事順；家和，萬事興。家，是大廈之基、大樹之根、大業之本，是社會最小的細胞，是一切組織的源頭。

您披星戴月的忙碌，您櫛（zhì）風沐雨的奮鬥，不是為了這個家嗎？

讓孩子有志、有為、有位，讓夫妻和順、和諧、和美，讓父母安閑、安心、安康，不是您的心愿嗎？

聽「家風故事」，幸福從這裡出發！

家風故事

智商決定成績

情商決定成就

家風決定成敗

好父母

請聽家風故事！

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！