易學何必去貼科學的冷屁股？
易學預測，實際上是用傳統易學思維來為生活提供特殊文化服務的，它本身有其固有的特色地位和文化價值，不必把它歸類為科學；否則，就是缺乏文化自信的表現，是以熱臉貼冷屁股的做法，不可取。
公元2006年4月2日，呂文藝老師在人民大會堂舉行的世界易學大會上發表《只有堅持科學發展觀」，易學事業才能健康發展》的演講，演講內容要點如下：
1、易學有兩大分支，易理和象數。易理體系屬社會科學，而象數體系屬自然科學。易理和象數，都統屬於科學，應堅持以科學原則來研究應用。只有堅持科學原則來研究、應用和宣傳易學，易學事業才能健康發展。
2、堅持以「科學發展觀」研究、應用、宣揚易學，把易學和偽易學嚴格區分開來，光大科學的易學，摒棄偽科學的偽易學；保護、培養、重用科學研易用易宣傳易學的易學人士，打擊、批判、剷除打著易學旗號搞坑蒙拐騙的非真正易學人士。只有這樣，才能讓易學事業健康有序的發展。
3、科學原則應成為命運預測學的支柱原則。
【松林述評：科學發展觀的核心就是以人為本，以現實為基礎，走可持續發展之路。易學要有新發展，要藉助天下發展的大勢，科學無非工具，為人類的物質生活帶來了極大的便利，為什麼不能借用過來研究古老的易學呢？任何原則都要以不傷害本體為前提。易學的本質不能歸入科學的範疇，它還有其固有的中華文化的根源性和原始的宗教性，其本質思維是陰陽思維，講究的是陰陽的生、克、制、化，刑、沖、合、害等交互作用，這些思維，是中華文化所固有的特色，用科學去替換，不會有好的前途。這一點，我將在下文中再次詳解。】
接著，呂文藝老師認為：命運預測學是科學，不是偽科學。有四點理由：
1、和科學一樣，命運預測學有特定預設和研究對象，其研究方法僅適合於特定的範圍。命運預測學(此處專指八字、卦爻、風水、相學和奇門遁甲五種預測術)，都有預設的理論模型，八字、卦爻、風水、奇門遁甲各有理論推算體系，其研究的對象也是特定的：
如八字研究的對象是「時間與命運的關係」，其應用範圍僅用於測定定命運類型屬性及其吉凶應期；
卦爻研究的對象是「時間與具體人事的關係」，其應用範圍僅用於預測人事成敗吉凶性狀；
風水研究的是「空間環境與人生命運的關係」，其應用範圍僅用於預測命運質量以及其發揮水平程度；
奇門遁甲研究的是「時間、空間選擇與特定人事的吉凶關係」。其應用範圍僅用於確定吉凶成敗的時間和空間元素。
【松林述評：命運預測學要分科研究專長領域，並深入探究其確定的定性定量規律，彼此之間不要亂套。這我贊同。但各術數之間所使用的符號（天干地支的時空屬性和陰陽五行屬性）及其象意，都是相同或相關的。】
2、命運預測學與科學一樣，其思維方式是理性分析思維，有清晰、嚴密的、完整的理論邏輯體系，表達簡潔鮮明。故而是科學。【松林評註：思維特點和表達特點來判定其科學性，我覺得欠妥，其實絕大多數宗教的邏輯思維都是嚴密的，表達也是簡明。】
3、命運預測學與科學一樣，其結論經得起實踐的多次檢驗，具有操練的可複製性。【松林以為：其實，在預測實踐中完全做到的操作的可複製性是不可能的，最根本的一點在於——每個生命不可重複，無法複製。】
4、命運預測學和科學的目的一樣，是認識世界，改造世界，造福人類，遵循誠實和負責任的道德原則。【松林請教：難道科學被好人用了就是科學，被犯罪分子用過了，就不是科學嗎？命運預測學用來為人民服務就是命運預測學，被騙錢的人用來騙錢了，就變成了「偽科學」？科學也好，命運預測學也罷，都只是工具，對錯都看使用它們的人，但不會因此而影響其工具的本質屬性。】
總結陳詞：科學的最大特點，還是它的唯物實證性。關於命運預測學的理論體系的科學性問題，呂老師似乎忘記了科學研究的唯物性，陰陽五行的相生相剋的物質性，既得不到生物化學的物質實驗證明；且在解說的邏輯上，又不統一。如五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，這一循環相生的問題，在生物化學實驗上找不到統一物質循環的物質媒介。我經常可以看到當下的學者們給出了以下類似的解釋：
a「金生水」，各位大師們解釋說：因為金在高溫下會變成液態，像水，這就是「金生水」。【大家注意：這只是形變，並不是生物、化學實驗意義上的「生」，在高溫狀態下，微觀實驗觀察下，金屬分子或原子並沒有變成任何一個水分子H2O。任何物質處在高溫狀態下，都會因為內部分子運動速度加快而發生不同程度的形態變化，那麼，除了無具體的「形」可言的「火」與「水」，除了就「木」和「土」在高溫下，也會形變，有的還會質變，比如「木生火」，「火生土」）。】
當然，網上還可以看到另外一種鄭重其事地糾正上一說法的解釋：金是指挖井的工具，水，是指「井水」；由金屬工具挖井取水，這就叫「金生水」。【哈哈，這就更牽強了，難道用漁網來捕魚、用銃來打鳥，就可以說成是「網生魚」、「銃生鳥」嗎？這在中國古代的話語體系里，極為罕見。故而是不合語言表達習慣的。】
b「水生木」，自以為得道的大師們解釋說，水被木吸收了，木就生長了，這就是「水生木」。【可是，這樹裡面被吸收的水，和人體內被吸收的水沒有什麼區別也，仍然還只是水分子擴散進入了不同的生物體內而已，為什麼就不能叫作「水生人」？還有一個邏輯矛盾，秋天和冬天的樹木也吸收了水分，樹木卻不但不生長，反而出現了落葉枯枝了？】
c「木生火」、d「火生土」，大師們的解釋似乎更好理解：那就是木燃燒生出了火，火化成了塵土灰燼。【然而，這種對於「生」的解釋邏輯，和上面的「金生水」「水生木」的解釋，卻又不在統一的邏輯思維層面了。再深入一點：注意了，是木在燃燒之後變成了灰燼塵土，而不是「火」這一「物質」變成了「土」。】
e再看「土生金」，金從土中孕育生出。【這樣解釋，貌似有道理，但這個邏輯，和上面四種「相生」的解釋，又是另一個邏輯了——孕育生出。但無論如何，土和金在化學成分上，總有其相近之處，卻沒有辦法解釋別的問題：樹木和洞穴里出生的動植物也是從土中孕育出來的，為什麼有不是「土生木」或者「土生動植物」？】
——很顯然，以上對於五行的相生問題解釋的邏輯性不嚴密，且思維模型也不統一，無法確定其為科學論證法。
當呂老師認為命運預測學完全具有科學思維方式和理性邏輯思維的時候，已經給自己挖了一個無法跳出來的坑——命運預測學所使用的基本工具——陰陽五行學說，金木水火土的生克理論，在唯物主義那裡，是根本通不過去的！【實際上，從取象譬喻的文化思維的角度上來論證，是可以說得通的，我將另外撰文詳細論述。】
也就是說，在科學理論思維體系里，對我國的易經思維衍生出來的陰陽五行的生科理論，根本上就是判了死刑的！正因為這一點，當五四新文化運動轟轟烈烈展開並深入碾壓中國古易經文化的時候，提倡物質實證和邏輯推理的西方科學順勢繁衍，深入到急於救苦脫貧的新文化主將們的心中，文化精英們在掌握了中國政治、經濟、文化的領導權後，順勢就把既拿不出足夠物質實驗證據，又缺乏文化自信的特色邏輯理論支持的陰陽五行學，貶為「偽科學」，甚至列為「封建迷信」；直至在文革期間，把相關研究人員和從業人員列為「黑五類」「牛鬼蛇神」！
請所有的易學研究者們記牢：從微觀物質成分分析科學的角度去解釋易學的陰陽五行，是真正的不懂易學的表現，是缺乏易經思維的門外漢。
時至今日，還想著用易學的熱臉來貼「科學」的冷屁股，松林以為，這不合適，也是缺乏文化自信的表現，最終是不會有真正的出路的。
在命運預測學發展的過程中，我們可以引入科學發展觀來研究命運預測的規律，規範預測的思路，簡化預測的方法；也不妨藉助科學技術的成果，如現代音畫技術和計算機互聯網，手機互聯網技術來為命運預測學增加便利，更好地為人類服務。同時，我們千萬不可以因為命運預測學發展起來了就否定非科學、非理性的因素在人類生活中不可忽缺的文化價值。我們應該站在人類發展的歷史高度，重新審視這些複合因素的特殊文化地位，兼容並包，推陳出新，古為今用，洋為中用，發展出具有新生命的中華文化來。
以上思考，不當之處，敬請多多指教。
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