東孫台奇人奇事——河東區非物質文化遺產傳承人沙英奎
在河東商業中心津塘路蝶橋北側的大橋道上，那鱗次櫛比的高樓大廈和五光十色的燈標廣告刻錄著城市的繁榮。但大橋道的聲名鵲起，不只是「大橋道湯圓」和聚美時尚、沃達、英迪格、縈東花園等商標品牌所展示的現代化節奏，還有天津源遠流長直沽文化的深厚積澱。
大橋道人煙稠密，其中東孫台平房是建於上世紀六十年代的職工宿舍，也是一片即將房改的居民區，河東區非物質文化特色榫槽傳承人沙英奎先生就生活在這裡。
非物質文化遺產傳承人
非物質文化遺產包含涉及人類文化遺存的各種技能、表演、表現形式、知識體系及其相關的工具、實物、工藝品和文化場所。由於大自然和社會的變遷，這種非物質文化遺產在代代相傳中得到創新，繼而形成歷史認同感和促進地區文化的多樣性。特種榫槽藝術已成為震驚世界的中國瑰寶，沙英奎是開拓榫槽木型化的一代宗師。
俗話說，古建築是有靈魂的音樂，工匠就是古建築的靈魂。沙氏家族是河南、山東、京津有名的古建築工匠世家，擅長明清風格的亭台樓閣長廊飛檐的構建。沙氏第五代傳人、沙英奎的父親沙雲祥，是天津棉紡一廠的木工，身材高大，業精而專，是廠里有名的能工巧匠。對於這位老木工，沒有太多的文字記載，但是他「七十二行，巧數木匠，精一技者通百路」的人生哲理影響了沙英奎的價值取向，是他循循善誘使沙英奎義無反顧走上特種榫槽藝術之路。
世界真奇妙。沙雲祥小小的工作間里常常賓朋滿座，左近的木工愛好者將這裡視為行業「沙龍」，他們探討拱形門窗的最佳夾角，辦公用具的選料，暢談數學、力學、濕度、形變，還不時蹦出冷暖色調、對稱與反差等新詞。這時，年僅9歲的沙英奎悄坐在屋子的一角，傾聽著父輩們那些懵懂的對話，倒是那些形態各異的模型使他對神秘的木工行業充滿了嚮往。他開始崇拜土木工匠的祖師——魯班，鋸、刨子、鑽、鏟和曲尺等木工工具成了他特有的玩具。1962年父親沙雲祥收他為徒，引導他走進榫槽藝術的王國。
沙英奎在父親手下干木工，他兢兢業業是棉紡一廠的模範職工。那時正是計劃經濟年代，非遺等文化延伸工作還沒進入議事日程，家庭藝術只能在八小時外進行，自家那間14平米的工作間成了沙氏特種榫槽藝術的發源地。
日復一日，沙英奎成為一個出色的木工。一天，沙雲祥解析木工活路時，有意提到了魯班的「三一工作法」。沙英奎聽著先是愕然，後來便拿出小本將父親的話原原本本記下來。父親說：「三一」就是三根通過獨特工藝加工成型的木條，不用釘、不用鉚、不用粘合劑，也不藉助其他輔助條件，只靠自身榫槽的相互結合拼組成「一體」，而從不同角度、不同方向觀察，都會顯示出不同形狀的「一」字型。木工行家們也稱它為木條榫槽構造工藝。
父親這番談話勾起了沙英奎對榫槽拼插技術的濃厚興趣。沙雲祥先生已經謝世，我們無法考察他在榫槽藝術上的貢獻，但至今猶在的工作室證明，他本人就是一個實踐家，為徒弟沙英奎的步入榫槽殿堂、拓展思路、創新作品創造了前提條件。沙英奎是特種榫槽藝術的發揚光大者，他通過50多年努力不但將這門家庭藝術傳承下來，還帶它走向世界。更令人充滿冀望的是沙氏特種榫槽藝術第七代傳人——沙文鋼先生，大膽引進機械木型加工技術，為實現榫槽藝術的市場化獨闢蹊徑。
從仿生寫意到「天人合一」
東孫台是海河沖積而成的高地，這裡無不受到直沽文化的浸染，獨特的環境氛圍造就了沙英奎。榫槽藝術不知不覺中成了沙英奎的生活「全部」，除了完成廠行政科派的任務外，他就沉溺在奇妙的榫槽拼插組合中，爭分奪秒進行榫槽藝術的原始積累。那些近乎瘋狂的日子裡，沙英奎騎自行車上了六緯路，兩手扶著車把，大腦還沉浸在「勾肩搭背、你追我趕、來來往往」（「三一」口訣）里進行榫槽拼插創作，當迎面駛來的汽車軋壞了他的自行車，司機當場嚇得不敢動彈，不料沙英奎卻爬起來推著「翹軲轆」車就走，嘴裡還連連道歉，說是自己不慎撞了汽車。妻子怕他走火入魔，特意支他上附近誠友庄副食店去買米醋，沙英奎一路小跑走到櫃檯前卻忘了妻子囑咐自己買什麼東西？!1992年春節，院外鞭炮聲不絕於耳，別人都在走親訪友，只有沙英奎依然在工作室里苦幹，年初四大早，他笑吟吟地站在門口，遞給妻子一個非驢非馬、非騾非狗，被戲稱為「四不像」的造型動物。當「四不像」在家人手裡傳遞欣賞時，他心裡甜的像喝了蜜，因為，這是他茹苦含辛創作的第一個象形動物，也是沙氏榫槽藝術仿生系列處女作。
沙英奎經過上世紀九十年代的榫槽藝術「噴發期」，其作品日臻成熟，並為推廣普及向市場化過渡創造條件。他的作品是榫槽藝術和直沽風情的完美結合。如要搞一組12生肖的象形寓意木型。這12種動物除了傳說中的「龍」之外，都是能以活物為借鑒的。於是，他利用公休日回老家葛沽灘涂尋找山羊寫生；在市動物園的虎欄前一站就是幾個小時，默默觀察老虎的習性和特徵；為了畫雞，硬是把鄰居家的公雞逼到衚衕邊的三輪車底下；難度更大的是製作「老鼠」，他絞盡腦汁四處找鼠洞，那天終於在東孫台一家院子里發現了一個，他灌下一壺開水，但不見動靜，又苦苦地蹲守了幾個小時才逮住了那隻老鼠。後來，為搞大型榫槽拼插藝術作品《九龍壁》，他曾十幾次坐火車直接去北京北海公園臨摹。這期間，「多面金字塔」、「孔雀開屏」、「長頸鹿」、「山虎」等別開生面的作品風起雲湧登上榫槽藝術平台，沙英奎迎來了人生豐碩的秋天……
民文協會至今流傳著一個真實的故事：1994年夏天，據新聞媒體報道，天津地區民間藝術精品、珍品的預展盛況空前，被展出的有楊柳青木版年畫、泥人張彩塑、魏記風箏和北辰區「民間現代繪畫」等4個品類的29件作品。它們都是為迎接建國45周年即將舉辦的全國性最大規模的民間藝術展覽——《中國民間藝術一絕大展》的征展作品，這些作品經過各方推薦和層層上報評選，都是足以代表地方民間文化的精品。
但沒過幾天，藝高膽大的沙英奎就拎著手提箱，將滿滿一箱子榫槽拼插藝術作品送到天津市群眾藝術館預展現場。他受到熱情接待。市文化局群眾文化處和群眾藝術館的領導還為他開具了「追加參賽」的推薦信。沙英奎拿著文化局的信和作品進京找到文化部。國家文化部社文司的美術專員讓他先留下作品，後經評委同意一併參賽了。在展廳水銀燈的照耀下，一組組原色的榫槽藝術作品使玻璃展櫃變得生氣盎然：前面是一群木製老鼠，它們排著整齊的隊列，擺弄著喇叭、銅鑼、嗩吶、小鼓，敲敲打打抬著轎子去迎親，20多隻小老鼠各司其職，看起來一本正經令人發噱！這組創作取自中國古代寓言，題名：《老鼠娶親》，它是用600多根木條、木塊依靠自身的榫槽相互結合而成。後邊是《孔雀開屏》、《鳳凰展翅》等35件拼插作品，展示了民間文化的豐富內涵……
誰也不曾料到：沙英奎這匹半路殺出的「黑馬」，一個人同時獲得了兩個大獎（「榫槽動物銀獎」和大會惟一的作品創新獎），為天津市贏得了榮譽。
近十年來，沙氏特種榫藝已從仿生寫意向「天人合一」發展。從2008年起，沙英奎便投入新一輪生肖創作。這一輪他對生肖動物有更加深刻的了解和細膩的工藝表述。沙英奎說，我們面臨博大精深的中國文化，而生肖動物本身有律動、有靈性、有肢體語言，它們給我以靈感，我還它們以生命，因為動物也有七情六慾，常常一個動作能帶出一串故事。我要在年復一年的榫藝構建中，讓生肖動物從無聲無息到生氣勃勃，並按照民間故事和成語演繹成洋洋洒洒的劇情。我準備連續創建一個以「十二生肖」為主線的文化生物鏈，讓動物用表情、用心來說話，實現「天人合一」。
特種榫藝「兩手」都要抓
非物質文化遺產是文化遺產的重要組成部分，保護和利用好這些非物質文化遺產，對於繼承和發展天津優秀特色文化，促進文化傳承，弘揚民族精神，建設和諧天津，具有重要作用。而作為民俗文化沉澱的非物質文化遺產，始終伴隨著時代的變遷，影響著人們生活的方方面面。
在天津城鎮化的過程中，農耕文明迅速向周邊退去，海河文明日漸成為主導，而大量外來人口的到來，加劇了北方中心城市文化的多元化和多樣性。在時代浪潮洶湧而來之時，很多年輕人選擇了現代生活方式，而沒有繼承九河下梢海河文明的文化。
我們的非遺傳承人，大多處於一個過渡期，從農耕文明過渡到了工業文明和海河文明，對於日新月異的城市化進程，他們也漸漸感到不適。非物質文化傳承與保護，是一個與時間賽跑的過程。對於非物質文化傳承人來說，盡量需要用新的思路，打開新的格局，特別是農耕時代遺留的項目，需要注入新的時代基因，拉近與市民的距離。
20年前，宋平同志在觀看「一絕大展」後對異軍突起的榫槽藝術十分關注，他說：「這組工藝品是中國自己的民族玩具，應該為孩子們生產出來！」
這個樸實的期望成了讖言。沙氏特種榫槽藝術想避免被社會邊緣化，就必須在市場運作上闖出一條路來。令人欣慰的是沙氏第七代傳人——沙文鋼先生對方興未艾的特種榫藝看得更遠。他不再拘泥於藝術家和作品的「天人合一」，而是運用他高超的電工技術，引進多功能車床和精微工藝，下一步將以人們喜聞樂見的動物為突破口，創作中國式兒童玩具和魔方。
沙英奎先生說，藝術的「高精尖」和市場的「短平快」兩手都要抓。只有具備了自我造血功能，特種榫藝才有新的發展。
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