長安萬年之一百零七：自相矛盾，法家思想的集大成者韓非之死，是用自己主張的「專制學說之矛」戳穿了「學者生命之盾」

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韓非，戰國末期韓國都城新鄭，即今河南鄭州新鄭市人，韓王室的公子，師從於大學問家荀子，與李斯是同門師兄弟。韓非口吃，不擅言語，但精於「刑名法術之學」，文采出眾，今人給他的評價是「哲學家、思想家和散文家」。韓非的才華深得秦王政賞識，但為什麼不得善終呢？

韓非深愛自己的祖國，但他並不被韓王所重視。韓非目睹韓國積貧積弱的現狀，多次上書韓王，希望改變治國「不務法治」、「養非所用、用非所養」的境況，但其主張始終沒有被採納。政治失意，學術得意。他潛心著書，寫出了《孤憤》《五蠹（dù）》《內外儲》《說林》《說難》等著作，共55篇，洋洋十萬言，收集在《韓非子》一書中。《韓非子》運用豐富的寓言故事表達法家思想，在先秦諸子百家散文中獨樹一幟，其中的「自相矛盾」「守株待兔」「鄭人買履」「濫竽充數」等成語故事，世代相傳，相信您一定耳熟能詳。

韓非的書在當時的「國際社會」上屬暢銷書，流傳到秦國後，被秦王政看到，他在讀完《孤憤》《五蠹》後，情不自禁地說：「寡人如果能見到此人，與他結為好友，謀劃國之大事，死後就沒什麼遺憾了！」（《史記》：「嗟乎，寡人得見此人與之游，死不得恨矣！」），可見秦王政對韓非學問的賞識到了可與生死相提並論的程度，是韓非的「腦殘粉」。

李斯告訴秦王政，韓非是韓國的公子。為了得到韓非，秦王政便以派兵攻打韓國相威脅，迫使韓王交出了韓非，讓韓非為秦國效力。韓非到秦國後，得到秦王政的賞識，卻引起了同窗師弟李斯的妒忌。李斯深怕韓非得勢會危及自己的地位和名利，於是聯合被韓非彈劾過的上卿姚賈，以韓非寫過《存韓》為理由，在秦王面前說韓非的壞話。秦王政聽信李斯之言，將韓非下獄治罪，「腦殘粉」變「腦殘」。韓非在獄中要求面見秦王政，沒有得到允許。李斯派人送毒藥給韓非，迫使他服毒自殺。不久，秦王政悔悟過來，下詔免韓非罪過，當派人去召見時，韓非已被毒死，享年47歲（公元前280至公元前233年）。

韓非雖然死了，但學說思想卻被秦王政重視採納，《韓非子》被奉為秦國治國經要，用於指導波瀾壯闊的一統天下大業。韓非吸收了儒、墨、道諸家的一些觀點，總結前期法家治國的經驗，形成了以「法」為中心，法、術、勢相結合的政治思想體系，被稱為「法家思想的集大成者」。韓非把商鞅之「法」、申不害之「術」和慎到之「勢」融為一體，主張「事在四方，要在中央；聖人執要，四方來效」。國家大權，必須集中在君主一人手裡，君主有權有勢，才能治理天下。同時，君主要「術以知奸」，對臣下不能太信任。他還主張實行法治，「以法為教」，除君主外，人人都嚴格遵守法律，真正做到「法不阿貴」，「刑過不避大臣，賞善不遺匹夫」。在賞罰方面，韓非提倡「厚賞重罰」。

韓非的政治主張與其倫理思想緊密相連。他繼承並發展了荀子的「性惡論」，認為「好利」是人的本性，人際關係唯有物質利益是真實的，儒家所推崇的仁義道德都是虛偽有害的東西。「君不仁，臣不忠，則可以王霸矣！」將性惡論在政治倫理方面發揮到極致。

富國強兵是韓非子法治思想追求的目標，為此他提倡人人要從事「耕戰」，而把不從事耕戰的人斥之為「蠹」，即害蟲。在《五蠹》中，韓非把「學者」「言古者」「帶劍者」「患御者」（逃兵役者）和「工商之民」稱為「邦之五蠹」，即社會害蟲。按韓非的理論，他自己就是社會害蟲之一類。他還主張禁止法家以外的一切學派活動。

韓非繼承了商鞅的歷史進化觀，認為社會是不斷向前發展的。他把此前的歷史劃分為上古、中古、當今，主張「厚今薄古」。他還認為古人的品質並不比今人高尚，上古時候的禪讓與高尚無關。堯做天子時，吃、穿、住都很簡陋；禹做天子時非常辛苦，跟一個奴僕差不多。他們讓位給別人，丟掉的只是簡陋的供養和奴僕般的勞苦，不需要高尚的品質就能做到。而今的一個縣令卻有財有勢，死後子孫還可以繼續享用，當然不想把官位讓給別人。今人比古人能進化多少？！

韓非子創立的法家學說，之所以受到秦王政的重視和運用，是因為它為中國第一個統一專制的中央集權制國家――秦王朝――的誕生提供了理論依據。韓非將老子的辯證法、樸素唯物主義與法融為一體，體現韓非極為重要的唯物主義與效益（功利）主義思想，積極倡導君主專制主義理論，目的是為專制君主提供富國強兵的思想。這些思想，不僅在當時是深邃而超前的，而且對後世也影響深遠，中國的君主專制統治就是以他的思想為根基的。

任何組織、集團、政權的指導思想，必須適應其中大部分人（大眾）的需求，才能真正存在下去，否則，無論如何垂死掙扎，不管苟延殘喘多久，最終都會走向滅亡。中國封建集權制的專制社會，延續了2000多年，最終還是在1911年很不體面地消亡。韓非的命運，因其學說而已註定。既然他主張放棄民眾的權力，專門為專制統治服務，那麼，他做為個體，遲早會成為專制的對象。

法家思想的集大成者韓非之死，是用自己主張的「專制學說之矛」戳穿了「學者生命之盾」，這也很好地詮釋了他創作的著名成語故事：「自相矛盾」。

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