廣東龍和凌仲清公墓重修
廣東龍和凌仲清公墓重修。
因年代久遠，廣東龍和凌氏始祖凌鵠清（字仲清）的墓碑風化嚴重，墓在草叢中逐漸湮沒。龍和凌氏籌資對凌仲清公的墓進行了重修，以恢復其莊嚴肅穆，祖先靈魂有安身之處，後世祭祀也有了場地。
[編者注:凌鵠清公是龍和凌氏始祖,江西虔南凌吉公、廣東梅州凌隆祥公之後代.其子有凌全,凌祿及遷龍川後與黃氏所生的凌以文,凌以崇,凌以順.凌喬章是廣東和平凌氏宗親聯誼會負責人,在對和平凌氏族譜,四川寧南凌氏族譜等進行研究基礎上,對鵠清公遷龍川時間進行了考證.]
民國三十二年《和平縣誌》在卷二：「人民志」有關「族姓」一欄中註明：「凌鵠清（字仲清），明洪武年間從梅州河頭大陽寨遷居龍川縣上莒屯凌坑，娶妻生子：以文、以崇、以順。」民國十五年《龍和凌氏族譜》註明：「鵠清字仲清，原籍梅州，長寧始祖十世孫，嘉應始祖詳公曾孫也。明初遷居龍川上莒屯。」縣誌與族譜雖編輯時間不同，其結論一致是可以理解的。然而是否準確，卻值得商討。
《四川寧南凌氏族譜》（主編凌永寬）有一組記錄：
①「三十四世祖（註：指江南操公算起），凌吉公（1104—1195）字允升。大宋徽州建中靖國甲申三年八月十六日生，大宋高（遠本注光）宗紹興甲寅四（五）年十月初十日午時沒，葬於薄竹李坑，龜形，坐北向南。……」
②「四十世祖：凌隆詳（1251—1294），大南宋理宗淳佑辛亥十一年九月初三午時生，大元世祖至元甲午三十一年三月二十八日亥時沒，葬……」
③「四十二世祖：凌滿臣公（1298—1366），大元成宗大德戊戌二年六月初七日寅時生，大元順帝至正丙午二十六年二月十七日辰時沒，葬……」「妣曾氏生五子：沖清、沖寬、沖信、沖敏、沖惠。」（註：沖本作仲）
④「四十三世祖，凌仲清公，諱鵠清（1322—1384），大元英宗至治壬戌二年五月十九日卯時生，大明大祖洪武甲子十七年八月十九日卯時生沒。葬於廣東省惠州府龍川縣上莒屯牛繩崗，海螺形，清明日通族祭掃。」
⑤「四十四世祖，凌以順公（1351—1409），度名凌祖三郎。大元順帝至正辛卯十一年十二月初八日丑時生，大明成祖永樂已丑七年九月二十六日申時沒，葬於廣東省惠州府和平縣紅桃洞水口水打鎮，虎形，坐西向東。大明太祖洪武年間三昆玉同遷廣東惠州府和平縣紅桃洞居住。」
以上五組，前三組其內容與尋鄔與梅州凌氏族譜基本吻合，說明是真實可信的。可是，後二組，即仲清及其三子以順的記錄，尋鄔與梅州凌氏族譜不可能有。但其墳葬記錄，與龍和凌氏族譜的記錄基本相同，甚至記錄更加具體，當然真實可信。如果我們認為鵠清公及以順公的生沒時間也是準確可信的，那麼我們可以斷定：滿成公二十七歲生仲清（字鵠清），仲清三十一歲生以順，（以文、以崇出生時間當在以順出生日即1351年以前）。同時，我們也可斷定：鵠清公遷入龍川上莒屯的時間是在元朝順帝至正年間，即鵠清公出生的1322年以後，以順公出生（1351年）以前。可是他們的生沒時間記錄得那麼具體，是從何而來？其依據在哪？我們只能進一步去考究。
《龍和凌氏族譜》創修於清道光十三年（1834年）（以下簡稱「創修」）。第一次續修（以下簡稱「一修」）在清光緒十四年（1889年），與創修間隔五十五年。第二次續修（以下簡稱「二修」）在民國十四年（1926年），與一修間隔三十七年。第三次續修（以下簡稱「三修」）在1990年，與二修間隔六十三年。從內容看，三修本在理清世系，承上啟下，發揮了族譜的功能作用，功不可沒。創修本與二修本版本怎樣，內容如何，我們無從知曉，現在，只能依據某些記錄去分析與推測。
《四川寧南凌氏族譜》是龍和凌氏一個分脈的分譜，記事具體詳實，世系分明。由凌永寬主編。清光緒三十二年出版。永寬是一位難得的寧南凌氏秀才，編譜前，他曾專程千里跋涉來貝墩抄錄族譜，因為他的老祖宗—成邦（宜禱孫）於清雍正年間從貝墩上河坑遷居四川省寧南縣。當時《龍和凌氏族譜》一修本已出版（光緒十四年）。可能擺在他面前的是創修與一修兩種版本。從《寧南凌氏族譜》以上記錄的具體內容來分析，他選擇了抄錄創修本。由此從一個側面證實：創修本是一部記事具體、內容詳實的族譜。因為永寬只管他寧南的一個脈系，所以，鵠清→以順→仲明→通→浩瑜→世政→行四（友行）→西琚（景勝）→允化→宜禱→捷選→成邦（遷四川省寧南），均有具體生沒年、月、日及墳葬地點。如果這樣推論是正確的，那麼寧南族譜的記錄則是源自《龍和凌氏族譜》的創修本，是真實可信的。
同時，由此我們也可推論：《龍和凌氏族譜》一修者，不知出於何種想法，不只鵠清公的遷移時間不去思考，而且把創修本記錄的生卒時間（除個別人物外），認為無用基本上都已刪去，墳葬地點也盡量省略。三修與二修基本沒有人物生卒時間記錄，這與一修直接有關。以順公「葬紅桃洞水口水打鎮，虎形，坐西向東」簡稱「葬水大鎮」。三修與二修本也只有「葬水大鎮」四個字的記錄，可能其源在一修。如果這個推論正確，那麼三修與二修的一些不足就可以找到源頭。在此，我們無意去貶低一修。一修與創修時跨五十五年，在世系銜接上，一修功不可沒。但其不足不容忽視，這些不足，使後續者無法補救。
二修本洋洋六冊，編排體例獨具匠心，世系銜接分明，堪稱譜中之最。二修與創修時隔九十三年，可能創修本已不存在於世。二修者不能做無米之炊，只能依據一修去思考，去編輯。鵠清公何時遷來龍川？二修者只能依據「仲祖於明朝天順八年平盜」立功的記錄，加以時間推移計算，得出推論：「由此推之，公之遷來，當在洪武未或永樂初」。由推論變成結論。最後斷定「明初」和「明洪武年間」。二修沿襲於一修。其實一修和二修的某些時間記錄是經不起推敲的。其一：鵠清次子以崇「明嘉靖間開戶龍川湯湖約樟輋石下」。洪武末年（1399年）至嘉靖元年（1522年），時隔一百七十七年，如此估算，以崇應是一百七十多歲。在人生七十古來稀的年代裡，民國龍川縣誌記錄的只有一位凌氏老人（岩鎮沙羅壙凌氏）。同時，據考證：以崇墳葬於明代宗景泰庚午年（1450年），以崇妻墳葬於明英宗正統丙辰年（1436年），而世宗嘉靖，則在代宗、英宗、憲宗、孝宗、武宗之後，時越七十二年。可見這個「明嘉靖間開戶」的記錄誤差很大。其二：「仲祖於明朝天順八年（1465年）平盜有功」「弘治六年（1493年）擢南安州兩府總府世襲官職」。天順八年至弘治六年，先後換了四個皇帝（憲宗、孝宗、武宗、世宗），時越三十二年。天順八年立功，三十二年後才「擢官兩府」，於情於理都值得懷疑。我們認為，「天順八年」與「弘治六年」，時間記錄必有誤差。因此，以仲祖平盜有功的時間去推算鵠清公的遷移龍川上莒屯的時間，是很難估准，也難以令人信服。二修者聰穎過人，推論嚴密，但當時缺少確鑿依據，如此推論，必有誤差，完全可以理解。
以順「明太祖洪武年間三昆玉同遷廣東省惠州府和平縣紅桃洞居住」。這是《四川寧南縣凌氏族譜》中為數極少的有關族人遷移的記錄。遷移時間、地方、人物、過程等，均囊括其中，這裡依據老譜有關記錄和傳說，有三點值得說明。其一，以順生於元朝至正十一年，沒於明永樂七年，年六十三歲。除去明永樂七年，以順當在五十五歲左右，即明洪武末遷至紅桃洞。其二，以順墳葬於紅桃洞水口（三多河對門）的石龍頭（古稱「水打鎮」），與其遷居的地點不遠，可以相信。其三，「三昆玉」是指什麼？耐人深思。遠在周朝，有云：「昆崗有玉」。玉仍世間稀有珍寶。這裡估計「昆玉」是靈牌（祖宗牌），是活人供奉先祖的牌位。「三昆玉」是鵠清、溫寶八娘、黃妙十娘三人的靈牌。[編者註：昆玉(對別人兄弟的敬稱)，此處三昆玉當指以文，以崇，以順三兄弟。]明洪武的三十五年間，以文遷居正背，以崇遷居樟輋石下，都已子孫成堂。以順長子仲祖、次子仲禎、三子仲明，先後都長大並遷居於紅桃洞、瓦屋前、上河坑，均已成家立業。鵠清年老於梅州沒於明洪武十七年。以順妻子葉氏去正背探親死於腸絞痛（葬正背鎮頭崗）。以順無奈，只好隻身與垂暮老母黃妙十娘相依居住，苦渡時光。黃氏去世後，廳堂靈牌增添一個，成了鵠清、溫氏、黃氏「三昆玉」。孤苦以順，戀著凌坑茶亭旁、大路邊的幾間老屋（傳說），守著「三昆玉」，雖然也曾先後續娶蘇氏、黃氏，相伴過日，但他們都不久於人世（葬大嶺光）。經以文、以崇的勸說，在仲祖、仲禎、仲明的強烈要求下，出於無奈，以順才帶著「三昆玉」，遷移到長子仲祖家——紅桃洞居住。以順的遷居過程，說明鵠清公在明洪武年間年事已高，子孫散居各地成家立業。同時也證實：《四川寧南縣凌氏族譜》的具體記錄，二修三修沒有，一修也可能沒有，更不可能是遠隔千里四川凌氏的杜撰，而是四川寧南凌永寬於清光緒年間抄錄於《龍和凌氏族譜》創修本。創修本已埋於歷史河底，但願後世能有奇蹟出現，讓創修本呈現於世，展現它的風采。
依據以上分析，可以肯定：鵠清公遷龍川上莒屯時間是在元朝順帝至正年間。如據以順出生於至正十一年倒計時計算，以文與以崇各間二年出生，則其遷移時間可定在元朝順帝至正七年（1347年）前後。
凌喬章.2007.06
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