進退自如 自覺覺他

華嚴講堂

進退自如 自覺覺他

選自上能下弘大和尚第一屆華嚴茶道開示

從佛教來講，退是解脫自己，也就是修行戒定慧，去除貪嗔痴，使自己沒有煩惱痛苦，這是自修自度；進呢，就是把自己懂得的解除煩惱痛苦的方法告訴普天下的眾生，讓眾生也都解除煩惱，解除痛苦，這才是一個人自修所起到的最大的作用。

從儒家來講，進可利國利民，退可明哲保身。古時候說「學而優則仕」，十年寒窗考取了功名，應該用來治國利民，這是進；那退呢，萬一官場失利，要明哲保身，保持自己廉潔的人品不被污濁的風氣所染污，這才是一個有修養的人。如果一個人很有修養，可是不能進了，但也退不回來，被污染了，隨波逐流了，那這個人也就完了。

人生要會進會退，而且要達到進退一致，進退都自如、自在，能夠自我掌控，這樣才好。自如就是能夠自我掌控，讓自己很自在，不管進也好退也好，都永遠保持人品的良好、人性的光明，而且怎麼都好，機會到了，廣大地利益國家社會，機會不到，最少保持自己的良好品質。作為一個社會人，在利益人民的同時，要保持高潔的人性，在明哲保身、保養自己的人性品質的同時不忘家國社會，這才是一個有良心、良能的國民應該有的心。

進退自如就好象敬茶一樣，敬也是清凈的，是一種禮儀，一種尊重，像我們敬茶給客人，是表示我們對客人的尊重和友好，也是和諧人際關係，也是讓對方品嘗我們的手藝，品味茶道所蘊含的文化；退呢，是自己來體會茶道的內涵，進退之間都是一致的，道在茶中，茶中有道，雖然它是一種禮儀，但在這種禮儀裡面蘊含著人生的大道理。

那麼進一步從佛教來講，進就是普度眾生，廣大地度脫一切如母眾生。佛陀說眾生都是我們的父母，天下男子是我父，天下女子是我母，我們今生有一對父母對我們恩重如山，前生也有一對父母，前生的前生的前生，有無量的父母，生生世世我們都有一對父母，就像今生的父母一樣對我們恩重如山。佛陀說，一個人假使一個肩膀上擔著父親，一個肩膀上擔著母親，供給父母最好吃的最好喝的最好穿的，這樣經過了很長很長時間，父母坐在我們肩膀上，壓破了我們的肩膀，磨破了皮，磨破了肉，露出了骨頭，流下來的血淹沒了腳踝，經過無量劫，我們也報不完父母恩。

今生的父母對我們如此恩重如山，那前生的父母是不是也是恩重如山呢？前生的前生有無量的父母，無量的父母都在輪迴中，也就是現在所有的眾生，所以我們要愛眾生如愛父母，對待眾生如對待父母，我們孝敬自己的父母，也要孝敬天下的眾生，所以要廣度眾生，這是報恩。

進就是要報恩，怎麼報恩呢？要讓父母懂得怎樣離苦得樂，怎樣遠離痛苦煩惱，獲得安樂解脫。那麼，首先我們自己要懂得安樂解脫，遠離煩惱，那我們就要修行，修行戒定慧，讓自己非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言，讓自己保持一顆清凈沒有煩惱的心。我們自己修行好了，擁有了一顆清凈沒有煩惱的心，然後把這個方法告訴普天下的眾生，這就是報父母恩，也就是度父母，也就是度眾生。

所以說進是退的展現，退是進的基礎，因為只有修行好自己，才能廣度眾生，自度才能度人，自利才能利人。進退要自如、一致，那麼覺悟要在中間，進也好，退也好，都要覺悟。進是覺悟眾生，退是覺悟自己，這就是自覺覺他，覺悟了自己，才能把自己所覺悟的告訴天下的眾生，才能覺悟眾生，所以自覺覺他就是進退自如。就好象這個茶道，敬別人和自己喝，都是其中有茶，其中有道，就叫茶道。這就是我對茶道的體會。

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