在變化的，是我們的心

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天馬王救度出生死苦海（1）

——佛陀本生故事講解

（二〇一七年正月上宗下宙上師講於上虞多寶講寺大雄寶殿）

（接上文）

7.本是五蘊聚合，心取相不同則生不同感受

出家眾雖然出家，雖然舍離了這些欲，但是對於父母，還有，假設這個出家人以前是結過婚的，那麼對於以前的丈夫、妻子，他雖然不應該起貪慾，但是應該會有慈悲心，從慈悲心的方面去觀察。也就是說，同樣的一個有情作為所緣境，他只是一個五蘊的聚合體。從本質上，對她的丈夫而言，她也是那個聚合體；對她的兒子而言，她也是那個聚合體；以及對她的父母，還有朋友等等，都是那個聚合體。但由於這些人，對這個聚合體所取的相是不一樣的，所以它產生了不同的作用。

所取的相不一樣是什麼意思呢？打個比方，假設說我們現在許多人坐在這裡，我們都是男居士跟男居士坐在一起，男居士的前排是男眾出家眾，後排是女居士。當我們這樣坐著的時候，會取一個相，我們知道左邊、右邊是這樣的人、那樣的人。

如果你是一個男居士，假設你旁邊是一個老爺爺，左邊是一個小孩子。你不小心碰到了旁邊的人，那你知道，這是一個很正常的情況。但如果你閉著眼睛碰到一個人，當時你認為是個老爺爺，對於男居士而言，旁邊坐著個老爺爺很正常。突然你眼睛一打開，變成一個小姑娘的話，那你會覺得你手上的感覺突然就變了。為什麼會變了？手是不會分辨它是男是女的，只會分辨這是一坨肉、這是衣服，這是粗的、這是滑的，這是什麼什麼。那變的是什麼東西呢？就是我們的心，去取了它不同的相。取了相後你會發現，這個手碰到的這個人，和你沒有去分辨他的時候，可能對你的感覺不一樣。因為當你閉著眼睛去碰的話，不管是男女老少任何人，閉著眼睛時你不會感覺有什麼區別。當你打開眼睛去摸的話，就不一樣。就是說，我們取的行相不同了。行相不同，就會產生不同的感受，有苦的、有樂的，還會產生各種各樣的貪、瞋等等。

這樣我們就可以思考，原來很多東西，就是我們的心透過取相加上去的，產生了一些作用。那麼我們就應該知道，我們應該如何去正確地認知對境，這就很重要了。

所以從這個公案得到的啟示就是：我們不應該起貪。在這裡要強調說，我們應該素位而行。那麼對出家眾而言應該防護什麼，對在家眾而言應該防護什麼，應該是各有重點。

包括對於同一個東西，在不同的階段，我們會對它有不同的感受。這個我們都應該去結合起來分析一下。例如：你最貪著的東西，在最初你沒有弄到手的時候，那個貪著很輕微；弄到手了，加重了；弄到手保護了一段時間以後，又加重了。有時候你會發現那個貪著好像減輕了，可是當別人來把它拿走的時候，你會發現那個貪著其實又出來了。在這一個個不同的階段，變化的是我們的心對它的看法和感受。那個東西本身的形式，不會像我們的心那樣去變。這點我們應該結合這個比喻去分析。

同樣的，這個戒律我們應該去仔細地了解，它是怎麼樣起到救拔我們出生死苦海的作用的。這可以配合起來去思考。

《中阿含經》[1]有個頌子，補充一下：

若有不信於，佛說正法律，

彼人必被害，如為羅剎食。

若人有信於，佛說正法律，

彼得安隱度，如乘（馬+毛）馬王。

《天馬》的這個公案就到這裡。我們把聽聞和講說的善根作一個迴向，迴向到大寶恩師、大吉上師法體安康，長久住世，正法久住。希望我們能夠真正地透過聞法，生起出離的意樂，能夠堅持我們的戒律，使我們大家一起都能夠順利地脫離生死苦海，然後去救度其他像我們一樣沉溺在生死當中的眾生。（全文圓滿）

[1]《中阿含經》卷第34大品商人求財經第二十。

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