《楞嚴經》，又稱《首楞嚴經》、《大佛頂經》、《大佛頂首楞嚴經》、《中印度那爛陀大道場經》。全稱《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》。唐般剌蜜帝譯。10卷。中國歷代皆視此經為佛教主要經典之一。

一、知見立知，即無名本。

什麼是知見立知呢？清凈心本來就在我們眼耳鼻舌身意中顯現。可是，我們再立一個「知」，這個「知」就是觀念，或者叫意識。當我們看一切相的時候，就落入這個「知」的執著，這個執著就是無明。

二、歸元性無二，方便有多門。

如果我們證入了自性，親見自己的本來，就會發現，原來我們的本來面目無二無別。而要證入自性，肯定有很多方法和途徑，這些都是方便法門，沒有高下之分。

三、滅一切見聞覺知，內守幽閑，猶為法塵分別影事。

縱然你能暫時息滅了見、聞、覺、知，你又能內里守住這種「幽閑」；實際上呢，這還是第六意識的作用，這還在法塵裡頭。

四、雖有多聞，若不修行，與不聞等，如人說食，終不能飽。

《楞嚴經》這句話強調修行、實踐的重要。意思是說：你懂的知識再多，再見多識廣，倘若不去實踐，付諸行動，就跟沒有什麼學問見識一樣；如同一個人嘴裡說吃，卻終不能靠說來飽肚。

五、十方如來。及大菩薩，於其自住三摩地中，見與見緣，並所想相。如虛空華，本無所有。

十方如來及諸大菩薩，常住在自性寂靜，楞嚴大定中。對於這個能見的自性，和見性所緣的各種現象，以及心理思想所發生的色相，都清清楚楚地知道有如虛空中的花，都是虛幻不實的。

六、汝面雖皺，而此見精，性未曾皺。皺者為變。不皺非變。變者受滅。彼不變者，元無生滅。

你的身體面貌雖然衰皺，但這個能見的見精自性，並未曾衰皺。所以知道，能變皺者才是變，見性不變，就不會皺。會變壞當然有生滅，那個不變壞的，自然無生滅。

七、世間一切諸修學人，現前雖成九次第定，不得漏盡成阿羅漢，皆由執此生死妄想，誤為真實。

世間一切諸修行人，現前雖能修成九次第定。九次第定：即四禪定——初禪、二禪、三禪、四禪；四空處定：空無邊處、識無邊處、無所有處、非非想處；再加滅受想定，為九次第定。縱使證得這九次第定，仍未證得漏盡通而成阿羅漢聖果，皆因為執這生死妄想，誤為自己的真實法心。

八、當知如是精覺妙明，非因非緣，亦非自然，非不自然，無非不非，無是非是，離一切相，即一切法。

你應當知道，這個精覺妙明的見，不從因產生，也不從緣產生，也不從自然產生。沒有非，沒有不非，沒有是，也沒有不是。離開一切分別相，即是一切諸法的本性。

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