騎車75公里去看博物館

最新 05-02

又是一年春來到，話說東北的春天並不那麼可愛，反倒是有些擾人清凈的，畢竟大家都蟄伏了一個冬天，腿也僵硬了，身板也不靈活了，趁著葉綠花開的時節，趕緊的去放鬆一下吧，

而我，義無反顧的選擇了又一次的自虐之旅。去年去過的大孤山今天還打算去一回，因為去年體力不支沒有登頂，沒有看到壯觀秀美的風景不免有些遺憾，把火山踩在腳下的感覺，想想就刺激！

伊通，大孤山，我來啦！

這一次地圖又成功的把我指向了絕望路，順著度娘說的路線左拐右拐加問路打聽，終於走進了一段厚厚的灰塵，年久失修且亂石遍布，還有很多的大翻斗子呼嘯而過的路，最可怕的是，出城之後風開始逐漸的加大起來，多數時候是側頂風，上坡一個連著一個，苦不堪言啊，自己約的騎行，咬著牙也要完成，但是這風吹的我有點懷疑人生了。。。

路在那裡，不蹬不走。

卡卡單車唯一統一的標誌，每人一個黑鳥專用的魔術頭巾，擋風防灰還防晒，真是居家必備騎行路上的好夥伴啊。

在大風中低著頭歪歪扭扭的正騎著，猛一抬頭，什麼情況？？路居然被堵死了，修路？？咋連個標誌都沒有？難怪這條路上幾乎沒有車，就我一個人像個傻子似的悶頭騎車，路被封的死死的，大翻斗子正在往路上卸拌著泥漿的石子，兩邊幾乎沒有下腳的地方，怎麼辦，打道回府？怎麼可能，出都出來了，怎麼能走回頭路？

我發現路邊只有容納一隻腳的寬度勉強能走，只好硬著頭皮左手扶車把，右手抬起後輪，跟頭把式的走在只有十厘米寬的枯草上，旁邊就是排水溝，哎，你們是想像不到啊有多艱難啊，好在幾十米過後，我把車子抬上鋪路機壓過的路面上，儘管鞋子踩滿了的泥巴，還是踉踉蹌蹌的推車走過了這將近一公里的路，真是難為我自己了啊。

沒有水的伊通河還叫河嗎？

遠遠的看到了路標，我知道苦難的頂風之旅快要結束了，奶奶的，不是頂風就是側頂風，真難為了我這兩條腿兒啊，遠遠的看見了一座平地而起的山頭，在伊通這地界，肯定是火山頭啊，就是不知是那座火山等著我去探索，望山跑死馬，從看見這山開始，愣是騎車半天了它還是在我的視線中，這不欺負人嗎？

終於騎車進入伊通的城區了，還是那幾條街路，輕車熟路的又找到了去年入住的那個旅店，而且還是那個房間，誰讓哥是個懷舊的人呢。啥也別說了，趕緊沖入洗手間洗去滿身的征塵，一頓熱水神呲，滿身的舒爽啊，疲憊感略減，穿戴整齊直奔伊通滿族博物館而去。

伊通滿族自治縣最早可以追溯到晉朝時期，現在滿族人口有近20萬，滿族是中國少數民族人口數量第二位的，壯族最多，珞巴族只有2000人左右，，其中還有75萬人左右的民族尚待確認。

滿族有自己的語言和文字，東北的白山黑水是滿族的故鄉，清朝順治年間清軍入關，逐步統一了全國，至辛亥革命後清廷覆亡。滿族是個勤勞、勇敢、智慧的民族．也是一個善於博收外來文化並融匯創新的民族。

滿族的起源，可以追溯到兩千多年前的肅慎以及後來的挹婁、勿吉、靺鞨和女真。滿族曾信仰薩滿教。「薩滿」是通古斯語，意為「瘋狂的人」。漢譯為巫師。跳大神貌似就是東北遼源黑土中的薩滿巫教文化，是一種活人與死人邪祟溝通的方式，而官面兒的解釋則多半是歸於封建迷信一類，充滿了神秘的民間怪誕色彩，而且現代的人很少見過，但卻差不多都聽說過。

肅慎人是東北地區最早見於記載的居民之一，他們生活在長白山以北，東濱大海以及黑龍江和烏蘇里江流域的廣大地區。肅慎人以狩獵游牧為主業，擅騎射，性勇猛。早在舜、禹時代，肅慎人就與中原地區建立了聯繫。

八旗最初源於滿洲人的狩獵組織，是清代旗人的社會生活軍事組織形式，也是清代的根本制度。明萬曆二十九年努爾哈赤整頓編製，分別以牛錄額真、甲喇額真、固山額真為首領。

初置黃、白、紅、藍4色旗，編成四旗。萬曆四十三年增設鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍4旗，八旗之制確立。滿洲（女真）社會實行八旗制度，丁壯戰時皆兵，平時皆民，使其軍隊具有極強的戰鬥力。

下面這個哥哥應該是鑲紅旗的，一身戎裝顯得英武雄壯，可是這位哥哥的面容卻不敢恭維，猛一看嚇我一跳啊，都不敢看第二眼了，一臉久戰沙場的堅毅與果敢，眼神冷峻深邃，毫無表情的面容體現了軍旅的風範，嗯，敬而遠之吧，怕怕啊。

騎射為「旗人之要務」。清朝定滿語為國語，又稱為清語，視騎射為立國之本為了鞏固和壯大滿洲統治政權，使滿族旗人官兵成為清王朝的軍事支柱，清帝規定「國語騎射」是八旗的根本。騎射並不指騎在馬上射箭，而是指騎馬和射箭兩項技能。

下圖是采參工具，貌似還應該有一根紅繩啊，據說發現人蔘後要用紅繩拴住，否則成了氣候的人蔘可是會逃跑的。長白山人蔘，滿語為「奧爾厚達」，意為百草之王，民間又將其稱為「地精」「神草」「鬼蓋」「長壽花」「棒槌」等。人蔘由於生長年份不同，也表現出不同的特點和價值，人蔘生長緩慢，一年僅有三片葉子，六年生的人蔘有五個杈稱五品葉，也有生6個掌狀複葉的，俗稱「六品葉」，但比較少見，因為人蔘長到六品葉就不再長葉了，所以六品葉人蔘極為珍貴，采參人都以採到老山參而感到自豪。

各種各樣的生產工具，看那凈刨子，製作精良，把手的製作精細，角度估計使用時也會很舒服，真是手巧不如傢伙事妙啊。

上圖最上面的長條狀的東西，走進了看介紹才知道是樺皮船。樺皮船是中國北方漁獵民族以樺樹皮製成的用於漁獵生產及水上交通運輸的工具。滿族稱「威乎」樺皮船是採用純天然材質的樺樹皮純手工製作而成，由船、船槳、小魚簍三部分組成。船體長約兩丈，兩端尖翹，船體輕便，一人既能搬運使用。樺皮船用樟木、柳木做骨架，外用松脂將樺樹皮粘在骨架上，用樺皮做船底和船幫，外塗以松脂，以防漏水。

弩是古代的一種冷兵器，是古代兵車戰法中的重要組成部分。是步兵有效克制騎兵的一種武器。它比弓的射程更遠，殺傷力更強，命中率更高，對使用者的要求也比較低，是古代一種大威力的遠距離殺傷武器。強弩的射程可達600米，特大型床弩的射程可達千米。

滿清王朝是中國歷史上繼元朝之後，第二個由少數民族建立的的政權，同時也是我國歷史上最後一個封建王朝。清朝入關之後，順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統十帝，再加上入關前的努爾哈赤和皇太極，被世人統稱為「清朝十二帝」。

前十二帝都是宮廷畫匠手工畫制，只有宣統帝是個黑白照片，據說這是因為溥儀的玩心太重，根本不可能老老實實的坐在那裡讓畫師畫上幾個小時，

清朝無法跳出中國歷代王朝初創——興盛——衰落——滅亡的歷史規律。清朝到了後期各種矛盾不斷積累，走向滅亡是必然的。封建王朝到了清朝已是後期了，疲態已現。雖有康乾盛世，卻也只是迴光返照罷了，

把軍費變成生日禮金，把海軍軍費變成頤和園，當世界強國都完成了工業革命時，清朝還是男耕女織的自然經濟，這樣一個禍國殃民的老娘們執-政，可想而知啊。

上圖是愛新覺羅.溥傑送給滿族博物館的書畫作品。溥傑先生與愛妻嵯峨浩（日本華族嵯峨實勝侯爵的長女，與日本皇室是近親）一生歷經坎坷波折，由於所處年代與身份的特殊，經歷了無數奔波與離合，最終在周總理的關懷與斡旋下，晚年才能與愛妻度過完滿的一生。

依克唐阿用硃砂書寫的虎和龍，他是滿洲鑲黃旗人，祖籍吉林伊通，出生於今伊通滿族自治縣縣城東南馬家屯。清朝晚期將領。

依克唐阿在抗擊日、俄侵略，維護中國主權和領土完整的鬥爭中，立下了卓著的功績，受到朝廷器重，被授為頭品頂戴、鎮守盛京等處將軍，管理兵刑兩部，兼管奉天府尹事務，任兵部尚書、都察院右都御史等官職，有「東北三省海外天子」之稱，被譽為「虎將軍」。

《康熙字典》是清代康熙年間出版的圖書，作者是張玉書、陳廷敬等，它是在明朝梅膺祚《字彙》、張自烈《正字通》兩書的基礎上加以增訂的。該書的編撰工作始於康熙四十九年即公元1710年，成書於康熙五十五年即公元1716年，歷時六年，因此書名叫《康熙字典》。共收錄漢字四萬七千零三十五個（47035個），為漢字研究的主要參考文獻之一。

與眾多文物相比，我還是比較喜歡瓷器，古時中國對外的符號就是瓷器，在英文中「瓷器（china）」與中國（China）同為一詞。中國是瓷器的故鄉，瓷器是古代勞動人民的一個重要的創造。

瓷器的前身是原始青瓷，它是由陶器向瓷器過渡階段的產物。中國最早的原始青瓷，發現於山西夏縣東下馮龍山文化遺址中，距今約4200年。

上圖兩邊的圓柱形的瓷器我知道是幹什麼的，是專門插雞毛撣子的，雞毛撣子是幹什麼用的呢，無非是裝飾的同時還能用來撣灰塵，最重要的是還能用來在淘氣孩童的屁股上留下一條條美麗的痕迹！令人印象深刻啊。

這大紅的轎子估計是每一個新娘的夢想吧，轎子進去出來就是兩重天，嫁雞隨雞嫁狗隨狗，古時的婚姻都是父母之命媒妁之言，當揭開大紅色的蓋頭時才是相互見面的那一刻，是美是丑是豬是狗只能聽天由命吧。

上圖就是養活孩子吊起來：咋一聽，一定嚇壞了，怎麼東北人這麼很啊，孩子生下來，還要吊起來！其實，是把孩子放在掛在房樑上的「悠車」里，「悠車」是扁橢圓形木製的，上面掛在房樑上。小孩一般在半歲以前都在這上面度過的。「悠車」裡面鋪厚厚鴨毛褥子，很是舒服。除了媽媽餵奶的時候，其他時候就把孩子放在車裡，特別是孩子要哭不想睡覺的時候，只要把孩子放進去，象鞦韆一樣的盪幾下，再野蠻的孩子都會老實的睡下不再哭鬧。

提起東北「四大怪」，很多人都知道：羊皮襖毛朝外，窗戶紙糊在外，姑娘叼個大煙袋，養活孩子吊起來。幾十年前，如果來東北，這種場景很普遍，可現在卻難覓蹤影了。

這都是以前哄孩子的玩具，純手工製作的，下圖是學步車，和現在的學步車有異曲同工之妙啊。

佛托媽媽是保嬰之神，滿族人家每到春秋，要祭祀佛頭媽媽以求賜福。祭祀之時，把子孫繩從神位前拉到院里柳枝上，家族裡未婚男女和抱孩子的婦女跪拜案前，眾人叩首。薩滿用柳枝蘸水灑向孩子頭部，又讓孩子在香碟前熏一下，意在驅邪，隨後取下子孫繩上的五綵線，套在孩子的頸上。過三天把五綵線收回貯在子孫袋裡。因五綵線稱為「鎖線」，因此此俗謂之「換鎖」。

東北地方有一種由滿族人的薩滿宗教發展出了請仙跳神的治療鬼魂纏身、妖魔作亂的儀式，俗稱「跳大神」。嚴格的說「跳大神」是一種請神術，一般的程序是作為請神上身的跳神者在他的助手幫神者的配合下持單面手鼓、系腰鈴，邊跳邊唱以此請得信仰的神靈上身，在神靈上身後便會依求醫者所請為其消災治病。

每一個跳大神者所信仰的神都不同，而且他們所能處理的病症也各有所長，所以東北民間跳大神者眾多。後來跳大神被歸為封建迷信之列，跳神者由公開轉為秘密，儀式也由原來的隆重盛大轉變為簡單的上香請神，原來「來神」的時候上身的神仙都是唱著說事，現在也變成說白話的了。雖然不被承認但跳大神就這樣頑強、半公開的存在下來，可以說是與時代同步了