雨潼說：厚德載物
雨潼說：酒水營銷我們需要學好《道德經》三十八
這是雨潼我每天一篇文章「第112篇」
雨潼寫文章的目標：讓每篇文章都能為酒水創業的你賦能
學習第三十八天
借學習《道德經》這本祖宗智慧作為基礎來富足我們的精神財富，從而創造出豐盛的物質財富。
《道德經》第十章
第一篇「德與行」總文第三十八章
「本義」
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。
上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。
「簡述」
不被華麗的言辭所蒙蔽，只有捨棄末端虛華，才能親近最本源的大道德行。
作者提出，應該不被「仁義禮」的表面言辭所蒙蔽，而是從根本上，即從「德行」上來了解道。捨棄「仁義禮」的盲從。
「心得與啟發」
某種層次上，一個人一出生即已註定了一生的命運，富貴或是貧賤早已註定。
在什麼時間段該遇到什麼樣的人？什麼樣的事？該走什麼樣的路？其實都是命中注定。緣份使然，所以，每個人的人生軌跡都不一樣，不存在可比性和參照性。
有句話講：命里有時終須有、命里無時莫強求。
不強生、不惡死、不輕生、不重死。
也就是說，不過份在乎生離死別，這些都是人之常情，只要是個人都會遇到生離死別。
樊登老師在講書的時候，也曾講過「無常」才是常態。
佛陀傳也說到：佛陀在行道的過程中，遇到了一個人，要收他為徒。這個徒弟就和師傅說，他母親剛剛去死，他要看守盡孝。佛陀和徒弟說，跟著我走就對了，誰家沒有個死人呢？
人的恐懼、焦慮都是人自己製造出來的，這源於害怕失去。
例如：擁有了財富就怕人來搶、賊來偷；擁有了輕鬆的生活就怕再次勞累；擁有了成就就怕失去成就。
所以，你擁有什麼，你就在害怕什麼。
當你擁有了生命，你就害怕失去生命。
所以，符合人性即符合商業，而什麼是所謂的人性呢？就是他所害怕的部分，他越是害怕，越是想得到。
安全感缺失，就是原於恐懼。
說到這裡，以上對我們做酒水生意的人來說有什麼啟發呢？
我們有沒有害怕？有沒有恐懼？我們害怕什麼？恐懼什麼呢？
我想想有沒有：
害怕酒賣不出去，賺不到錢；害怕辛苦；害怕付出太多、得到太少；害怕應酬；害怕與人交往；害怕要大量飲酒；害怕失去自己；害怕比自己強的人打交道；害怕與自己差的人打交道……
可以嘗試去理一理，自己真正是在害怕什麼？
外在所有一切的呈現，其實是內在的一種表現。害怕物質上的失去與害怕精神上的失去是同樣的。
就比如：行一社的創始人，張兵老師，我就很佩服他，他每天將自己所學，所悟均以文章的形式上，傾囊相送。
他這個行為叫做送出精神的財富，而現實金錢的顯化，源頭是來自於精神。
今天回想起來，這是一種很高的境界，超越於人的境界，為何他不害怕失去？又是什麼樣情況下的人會不害怕失去？
有創造力的人、富有的人、無私的人、樂於助人的人、有愛的人……是不是這樣？
這就是一種德行，一種積德的行為。
厚德載物！以德服人。
我們經營酒水生意也需要不斷的累積自己的德，比如：不設謀、不鼓動人們過度飲酒，從而導致酒後亂性或喪失性命、給性命造危險或負擔。一味的追求業績增長。
而是更多傳遞人們該如何正確的飲酒，正確的認知酒對我們生活的價值、生命的意義所在，而非酒本身。
我們害怕賣不出去或貪念賺更多的錢，從而使出各式各種的手段，誘使客戶各種的盲從。這是一種表象，並不能真正進入人們的內心。
也只能緩解一時的問題，並不能長期永久有效。
假傳萬卷書、真傳一句話。。
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