新華詩學創立說
新華詩學創立說
朱子
（作者簡介：朱閱會，佑名：朱子，字型大小：月會；湖南省長沙市人；民族詩人、詩學理論家、資深記者；現任湖南《決策參考》內參主編。潛心研究中外詩歌20餘年，修鍊出新的詩歌藝術理論與思想體系——開創新華詩學，在全國首倡并力推新華體詩（在自由詩的基礎上，繼承和吸收中華古典詩詞的優秀傳統和精華，探求出符合中華民族的現代審美情趣的一種鍊字詞、鍊句、煉意境的新文體【現代詩歌】）創作。背負民族使命感，全力致力於中華文藝復興。）
新華詩學是一門新興的文化學說，有效配優東西方文化，孕育出一代新詩歌藝術體式，為新華體詩創作奠定堅實理論基礎。新華詩學讓新華體詩在自由詩和中華古典詩詞的完美結合中獲得藝術新生，她續寫中國詩史，極具現代文化的先進性，使漢語在世界語種中優勢倍增，讓民族文化重拾自信和力量，樹立中華民族文藝復興的一面旗幟。
以文化展示國家軟實力，以文化增強民族凝聚力，以文化重建中華精神的圖騰——文化強國的號角已經吹響，開創新華詩學，普及新華體詩，光大中華文化！讓我們一起傳播新華詩學，創作咱中國人的現代詩歌，讓中華新生文化影響世界，實現民族文藝偉大復興，開啟新華詩時代。
自成一體的新華體詩
眼下中國文壇「牛排」眾多。幾個詩人走到一起，搞一個團體合作，達成幾點共識，提出幾點主張，就形成寫詩一派。或自封詩壇某一流派。聽一朋友說，一日碰到一詩人求他發一篇新聞稿，在扯談中，詩人得知朋友和我的關係不一般，玩的很近時，便在朋友的身邊套我的近乎，說某某刊物的主編和他同是新鄉土詩派的詩人。這話在朋友那裡還挺管用的，那詩人寫的稿件經我朋友幾次潤色，還給在他管的版面上發出來了，後來朋友告訴我聽，我淡然一笑，也沒給他作過多解釋。現在想來，連這新鄉土詩派作何解釋我都沒弄清道道，居然就當上新鄉土詩派的詩人了，或許看我是鄉下來的吧。正是這樣派的，那樣派的，導致詩壇流派眾多，讓人眼花繚亂。就在我要把我探求的新詩歌定名為新華體詩時，朋友又問我，你是不是也想出出風頭，搞一「牛排」出來。你要是那樣搞的話，我勸你還是做點正經事吧。
在這裡，我可以告訴大家，新華體詩不是某一流派，也並不是我想出風頭，才提出新華體詩來的。新華體詩是在自由詩的形式上面，繼承和吸收了中華古典詩詞的優秀傳統和精華，成長起來的一種新文體，新華體詩在使用白話文、自由表達的基礎上，從抒情方式、創作技藝、藝術體式，思想表達等上都已脫穎而出走向成熟，
形成一種新的藝術生命體，豐含藝術生命力。新華體詩追求重建意境，思想鮮明；講求鍊字詞、鍊句、煉意境的創作方式方法，正是我們這個時代夢寐以求的審美索求和完美境界，她在自由體和中華古典詩詞的完美結合處終於找到了。
在抒情方式上，新華體詩徹底改變了自由體的抒情方式，講求鍊句，講求詩意的形象表達，並探索出一定帶規律的創作技巧，形成一代新的詩風。掌握了她，會給你的詩意人生帶來無窮樂趣。在創作技巧上，新華體詩徹底改變了自由體的雜散，想怎麼表達就怎麼表達，想怎麼寫就怎麼寫的「自由」狀態，講求把握詩歌抒情表達的角度，講求按照藝術的規律去進行創作。在藝術體式上，意境是鮮活的，新華體詩是鮮活的。生活本身就有，新華體詩只是用文字把她表達出來了，還藝術於自然。是對意境進行的重建。
在思想表達上，新華體詩緊緊圍繞中心思想來進行創作，通過抒發感情來表達思想，使主題思想有如一顆核子燃燒在詩中，使思想的魅力在形象表達中得到盡情釋然。
新華體詩自成一體，獨立於任何藝術形式之外，因她本身就是一個藝術生命體，一種藝術行為，一種獨具一格的藝術表達方式。我倡導的口號是：藝術生命致上，一切按藝術規律來進行創作。違背了她，讀者是不會買詩人的帳的。不能簡單地把她等同於某個詩歌流派，新華體詩的事業是將開創一代新的文風。
新華體詩是民族文化的渴望
新華體詩有她完美的藝術表達方式、自成體系。新華體詩有她的內容，有她的形式，有她的構成，有她的表現方式（抒情方式）、表現技巧、有她的新韻；有生命力地、自成一體。眼下，新華體詩走向社會，始於發端。新華體詩的創作推廣與全民普及之路程漫漫，我畢生將為她上下而求索。
在新文化運動時從西方（拿來先用）引進了自由詩，那時，把詩歌寫得不像詩，以區分和舊體詩的區別及順應新文化運動白話文的革命，時過百年，自由詩在中國文化中被邊緣化，表達出我們民族的強烈渴望，一個民族不能沒有詩歌，新文化運動以來這百年來的文化斷層何以為繼……新華體詩在自由詩的基礎上，繼承和吸收了中華古典詩詞的優秀傳統和精華，探求出符合中華民族的現代審美情趣的一種鍊字詞、鍊句、煉意境的新文體——新華體詩實現了中華民族文化的夢寐以求。
有人問我，你倡導的新華體詩讀起來也很自由，看不出新華詩學新在哪裡？大家問得好，我在這裡告訴你，新華詩學並不是回歸古舊體而是追求語言的自由表達，自由詩還正是新華體詩的母體，新華體詩是在自由詩的基礎上，繼承和吸收了中華古典詩詞的優秀傳統和精華（自由詩和中華古典詩詞的完美結合）。新華體詩分二言句式便體詩、四言句式上下片體、六言句式上下片體三種藝術體式。新華體詩的最大特點是改變了自由詩的抒情方式，把自由詩的平鋪直抒的抒情方式轉化成錘鍊意景美，講求詩意的形象化表達，一句一個意景（內含單純而豐富的境界），由四句或六句組成一個意境（內含思想感情）。
新華體詩並不像自由詩想怎麼寫就怎麼寫，想怎麼表達就怎麼表達，想怎麼構築由詩人自己決定。新華體詩創作講求藝術規律，是因為詩意就在生活中存在，只是任詩人表達出來而已。新華體詩是對意境進行的重建；新華體詩是意境的藝術再現；新華體詩一詩追求一個完美地境界。我們的生活到處充滿詩意，美的意境無處不在。其實，只是我們這個世界缺少了發現詩美的眼睛。新華體詩正是詩美的最佳表達；新華體詩和意境互映互存，剝離掉語言，新華體詩內面就是一個活生生的意境。
新華詩學不是一個創作流派，也不是創作口號，新華體詩是中國詩歌藝術發展中取得的突破與創新，新華體詩讓漢語言和其它語種相比，優勢明顯。新華體詩以她成熟的藝術體式及獨具思想必將取代自由詩成為下一個時期世界詩歌史研究與創作的主流文體。
寫詩難，寫出佳作更難。三句兩年得，一吟雙淚流！正是新華詩學尚真尚善尚美的藝術境界。有志於發揚光大中華民族文化的仁人志士，來吧，歡迎你加入新華詩學與新華體詩研究和創作的行列，用我們共同的力量，創造和譜寫民族文化藝術新篇章，推動文化強國，讓經典的中華民族新文化（新華詩學）影響世界！
新華體詩爭當先進文化的典範
我們的改革開放是為了強國富民，經過30年的奮鬥後實現了既定目標。現在，我們正處於新的歷史性發展機遇期，站在新時代發展的起跑線上，我們的改革開放新思想將是引領時代發展的風向標。改革、創新、和諧、發展、開放、包容是中華民族屹立世界民族之林的旗幟和現代精神，只有始終堅持大智、中庸、務實的中華民族才有這樣的博大胸襟和氣魄，在變革中善於總結、亂中拔正。我們的祖國將迎來新的全面的創造性輝煌。緊緊圍繞時代發展的主旋律，抒發現代新生活，開創時代精神，體現愛國、憂民，追求平和、自然，極具鮮明思想特徵的新華體詩將爭當這一時代潮流中的先進文化的傑出代表。
民族復興當要文化復興，文化復興當要文藝復興，文藝復興當要詩歌覺醒。新華體詩將以她完美的體式，至臻的境界，純凈的思想，鮮活的意景走上歷史文化的大舞台。詩歌要有歷史擔當，新華體詩要敢於擔當，勇於自我挑戰，爭當時代文藝的急先鋒，引領民族文化復興。
當前，代表先進文化的發展方向被祖國提到了前所未有的高度，我們已深刻認識到了中華民族文化復興對中華民族的重要意義所在。新華體詩要敢於擔當，站在這場偉大的文藝復興的潮頭，實現中華民族文化振興的夙願。
爭當先進文化的典範，新華體詩要緊緊把好時代發展的脈搏。新華體詩將與建設社會主義精神文明和物質文明融合為一體，繼承中華民族優秀傳統文化，採納西方文藝可取之處，為文化強國作出實質性的貢獻。真理造就了新生命、新藝術——新華體詩，她的創作推廣與普及將對建設有中國特色社會主義的文化具有重大的意義。現代社會發展已經證明，人類社會的發展離不開東方文化，新華體詩繼承並發揚光大中華民族優秀傳統文化，吸取西方文化的優點和長處，促進了東西文化的優化組合。新華體詩要緊貼時代發展的脈搏，勇於創新，深探人們的審美意願，滿足人們的審美需求。
爭當先進文化的典範，新華體詩要代表社會主流聲音。新華體詩要高揚文化強國的主旋律，高舉民族文化復興的大旗，反對一切精神污染，反對一切個人崇拜的偽文化，將人類的精神境界和現實世界提高到一個新的層次。今天，新華體詩不是虛無縹緲的，她是具體的可以操作的，從新華體詩創作推廣與全民普及方面來說，它將與人們的日常生活交織成一片，代表社會發展主流的聲音。
爭當先進文化的典範，新華體詩要做時代精神的航塔。我一貫主張，新華體詩回歸傳統但絕不是復古，新華體詩在續寫中國詩史時第一次吸收西方文藝創作經驗。新華體詩倡導一種新的精神，這種精神是整個社會所依託的一種嶄新的嘹亮的精神支柱。在古今中外文化大碰撞、大交匯的時代背景下，新華體詩將再造中國新詩歌。匡正文風，啟迪智慧、凈化心靈，高揚人文思想，並實現民族現代精神的世界性傳播。
新華體詩的想像力創新
新華體詩在想像中創造。想像在心理學上是指在知覺材料的基礎上，經過新的配合創造出的新形象的心理過程，新華體詩的形象在想像中生成，意境在想像中造就。做好詩，得佳品，新華詩人要有豐富的想像力並有想像力的創新。沒有想像力或缺乏想像力的新華詩人，是平庸的。生活只為我們提供了知覺材料，因人類情感上的需求、豐富的想像力，才讓藝術登上秀場，特別是追求純詩凈境的新華體詩，單純而又豐富的詩意在想像中飛翔，詩境更靠想像力去創造。可以說：想像和靈感是新華體詩的雙翼，缺少哪一翼，詩的創作無法運行，從相互依賴相互生存方面來說，想像讓靈感獲得價值，靈感使想像有了生命力。
想像要有理性的約束。詩創作的想像過程是帶理性的，想像偏離了理性的軌道，詩便成了夢人囈語，胡思亂語，這正成了時下自由詩創作的大忌，什麼朦朧詩，晦意派其實都是經不起推敲，沒經過錘鍊，想像缺理性引導的表現，才使詩作讓人讀不懂，難解意；再就是，把詩歌作得平白如水，更讓讀者覺得詩人糟蹋了詩的形式，使得自由詩離讀者的審美要求越離越遠。新華詩人大膽而又豐富的想像力是沿著理性的軌跡運行的，新華體詩詩句是經過千錘百鍊鍛造出來的，新華體詩詩意是經過理性之光鍍亮的，新華體詩詩境是經過深思熟慮構造出來的……新華體詩是純詩意釀造，她是人類心靈認識上的真正的藝術品。新華體詩一句一個意景，一首一個意境，句句求珍珠，首首講玲瓏。
想像是一種創造力。生活到處蘊含詩意，但詩意並沒有自我表現出來，需要新華詩人的慧眼去發現她，靠想像力把她創造出來，對新華體詩創作而言，想像就是創造力，想像創造了新華體詩。之所以詩歌在讀者的心目中是那樣的神聖，不容詩人自我作賤，把真正的詩歌藝術作品捧為聖明，是想像創造了詩歌，寫詩難，得佳作更難，一首好詩包含了新華詩人幾多心神，瀝血而成，這也正是中華民族優秀文化唐詩宋詞長盛不衰的秘訣。新華體詩在自由詩的基礎上，繼承和吸取中華古典詩詞的優秀傳統和精華，在想像中捕捉詩歌形象，創造詩意，充分發揮了想像的魅力，創新了想像的實用能力。
想像要讓別人想像不到。新華詩人作詩的想像，人人都想像得到，那是平庸的想像，那種想像價值不高，寫出的詩作也不過伙大眾而已，經不起歷史的淘汰與篩選。上乘的詩品要有想像力的創新。你的想像讓別人想像不到，讓想像的創造力發揮到極點，這才是新華詩人追求的最高藝術境界。想像是一種智慧的體現，既有先天的天賦因素，也需今天的修鍊和修養。創作新華體詩，新華詩人剛剛起步時，多於摹仿，但摹仿永遠出不了佳作，只有掌握嚴謹的、系統的、縝密的新華詩學，駕馭新華體詩，才能走出理論上的困惑，舒展想像的翅膀，實現想像上的質的騰飛與跨越，施展出別人想像不到的想像。
新華體詩光大中華新韻
詩同時是歌，是用來吟的唱的，是發自心靈深處的弦外之音，是打從心底里淌出的經世絕唱，詩歌真情實感的屬性決定了無韻非詩。新華詩學用活語言，創新語言，在創新和推動漢語言發展的同時，更要發揚中華詩歌韻律，光大和創新中華新韻成為新華體詩的神聖使命。
讓我們回頭看中華5000年詩脈，詩經、樂府、唐詩、宋詞、明清律……詩歌在不斷發展，其形式在革新中求變。不管詩歌的內容和形式怎樣變，詩歌的節奏和韻律始終不變，詩歌少了節奏和韻律，就好像食物少了油和鹽，唱來寡聽，食來寡味。詩歌應新文化運動變革，從文言文到白話文又來了一次華麗轉身，開始是詩人為把新詩作得不像古詩而作詩，以此奠定新詩歌發軔的基礎。因新詩變革缺乏理論支撐，使新詩變得像浮萍飄搖不定，在新詩的救呼聲中正好抓住西方自由詩這根救命稻草，讓中國新詩在文學藝術全球化發展的浪潮中將此作為方向標沿用近百年。導致今日漢語詩歌，詩不像詩，民調低嘆！
詩歌是中華龍的圖騰。詩歌不再，輝煌何蹤？思想無柱，民情迷茫？物質富有，精神空虛？傳承中華民族偉業，還靠大漢文化凝聚！民族復興需要文化復興，文化復興需要文藝復興，文藝復興需要詩歌復興！新華體詩在自由詩和中華古典詩詞的完美結合中獲得藝術新生——建立起新的符合中華民族的現代審美情趣的鍊字詞、鍊句、煉意境的現代詩歌藝術體式，為時下中國詩歌藝術發展和新詩歌創作探出一條新路。
新華體詩（在自由詩的基礎上，繼承和吸收中華古典詩詞的優秀傳統和精華，探求出符合中華民族的現代審美情趣的一種鍊字詞、鍊句、煉意境的新現代詩歌）講求形象思維，著重言語錘鍊，具有嚴謹構架，表達自由思想，在自由詩和中華古典詩詞（由自由詩和中華古典詩詞相結合）之上，建立起自己獨有的抒情方式。
新華體詩繼承和發揚民族優秀文化傳統，吸收西方文藝創作經驗，實現東西文化優化組合，修鍊出新的詩歌藝術理論與思想體系——開創新華詩學（為新華體詩建立一種嚴謹、科學、縝密的理論體系）。新華詩學倡導用活現代語言，講節奏、壓新韻，重建詩歌意境。她續寫中國詩史，具備現代文化先進性，使現代漢語在世界語種中優勢倍增！新華體詩必將取代自由詩成為下一個時期世界詩歌史研究與創作的主流文體，新華詩人將是中華文化影響世界文明進程的新銳勁旅。
——謹為序！
（凝聚了人性的智慧，錘鍊出最精微、最入致、最動人的章句，是新華詩人對新華體詩的藝術追求。新華體詩具有自己獨特的抒情方式，作為一種新的傳播思想意識的詩歌藝術文體，有一個嚴謹而又深邃的思想理論體系作保障，新華詩人若在研究和創作新華體詩過程中遇到理論上的困惑，可以向新華詩學理論及思想締造者朱子討究。）
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《新華詩學》微眾平台編輯部
主編：
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