作為民間銀飾文化的組成部分之一，銀帽花中雅俗共賞的傳統文化因素頗為值得關注，從中可以挖掘到文化的精深與可貴之處。下面分析一下蘇、浙、魯、贛、湘等省的銀飾帽花中的祈福文化，以便從中梳理出我國吉祥文化在銀帽花中的具體呈現。

流行於魯地的「受命於天、既壽永昌」帽花

「受命於天，既壽永昌」 這件作品的文字不但文雅而且非比尋常，這是傳說中的「傳國玉璽」上所刻的文字。以傳國玉璽的印文作為銀帽花上面的紋飾，顯然這件帽花即使是民間生產，但也絕不會是民間所用。這件作品製作的比較規整，書法水平也較高。圖樣是典型的山東特色，惟一稍有遺憾的是銀質成色略遜。

出產於魯地的「吉壽永昌」和「紀壽永昌」

出產於魯地的「吉壽永昌」和「紀壽永昌」

「吉壽永昌」和「紀壽永昌」 就其文字來看當屬同一類別，即套用傳國玉璽印文類。但因為是民間所用，因怕折壽，所以修改了首字。這套帽花為魯豫兩省交界之地所出。古有之說，80歲為「傘壽」，81歲為「半壽」，88歲為「米壽」，90歲為「卒壽」，99歲為「白壽」，100歲為「百壽」也稱「紀壽」。從紋樣和文字結合來看，「吉壽永昌」強調多福多壽，「紀壽永昌」則強調和氣多壽，一團和氣，順應自然。

生產於湖南的「玉竹初生」帽花

「玉竹初生」 生產於湖南，「玉竹」這個名詞在現代辭彙中指的是一味中藥。在古詩詞中玉竹這個詞出現得不多，甚至很少，出現更多的是「玉筍」。「玉竹初生」銀帽花在我國其他地區的帽花中極為少見，表達一種生活順利猶如山間竹筍節節高的期盼。

出產於魯地的「如月之恆」帽花

「如月之恆」 典出《詩經·小雅·天保》「如月之恆，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承。」日月升恆，松柏長青（春），寄託了中國人對政治仕途和個人人生際遇的無限期盼。如果說日月代表了古人的一種遙遠的充滿期盼的寄託，那麼松柏則是古人可感可觸可視的永恆。銀飾帽花中無論大江南北，對於松柏主題的表達是共同的，且地域特點鮮明。「松柏長青」為福建所產。雖然整體重量不大，但視覺上仍比「松柏長春」這種典型的江浙松柏類帽花要顯得大氣。

福建所產的「松柏長青」帽花

「松柏長春」為典型的江浙帽花

「福履永純」 為福建所產。這套銀帽花上的文字也很不常見，過於文雅，非詩書人家絕不會用。福履，即福祿。《詩經·小雅·賓之初筵》：「錫爾純嘏，子孫其湛」。「純」釋意為大，純嘏（鼓音）即為大福。一套小小的銀帽花上的4個字，其中3個字都需要到《詩經》中去解讀，可謂文雅至極。

福建所產「福履永純」帽花

「滿命金玉」帽花

「滿命金玉」 這件銀帽花的文字為篆書，而且是古字用法而非常規用法。銀帽花在我國清代和民國時期絕非普通百姓所用，多為大戶人家乃至達官顯貴、詩書人家所用。這件作品就是個很好的例證。一眼看去，以為是金玉滿堂，細看其文字乃是「滿命金玉」，而且「金」和「玉」兩個字採用古篆法，不加點。也就是說，一眼看上去，金玉二字就變成了「全王」二字。金玉，既是財富的代名詞，同時也具有珍貴和美好的意思。金玉滿堂既可以指財富充足，也可以指學識豐富。滿命金玉，可謂雅俗兼具。

原文作者：王強

文章來源：《中國收藏》2018年2月刊《銀帽花送吉祥》

（因篇幅限制，原文有刪減）

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