在家佛教徒不要自卑，要善用自己的優點

現在我以一個學過顯密法的在家人的立場，講一下在家佛教徒在平時的生活當中，怎麼樣修學佛法、怎麼樣跟生活結合起來修行的問題。

有的時候，我們會因為自己是在家人的身份，心裏面好像就頭低低的，好像我是在家人，我的身份裡面就缺了一個東西，我對於佛法好像沒有辦法完全修學，我在成就方面就會有缺失，自己心裡邊會有點自卑，這個也是不對的。

我們修行來說，自己的力量要強，要對自己很有信心，所以今天我主要要講的是，我們要有信心。

大家想一想八十四成就者，大家都知道他們的，但是平時沒有連接起來。我們要了解世尊當時傳密法的時候，他要以金剛持的形相來傳，比丘的這個形相不可以傳，為什麼？

一樣的，後邊的這些成就者中很多的在家眾一直出現，等於是說，在家眾有很多他的優點。當然不可以說我們勝過出家人，這是不可能的，是吧？出家的身份是有很多優點。

當然，我們現在是在家人，我們每一個人自己要想，這個人身是最好的。不可以說我比他差，我就只想著比他差的這個方面，因為以自己來說，自己的人身還是最好的——自己的前世過去了，未來沒有辦法掌握，我自己現在來說就是最好的，要這麼想。

一樣的道理，我們現在是在家的身份，以我來說，我有我的優點，從優點的角度一直去想，這是應該要想的。

我們從自己的優點這個角度想的話，世尊的整個教法裡面，最殊勝的教法就是密乘的法，沒有密乘的法，不用說幾生成佛，根本就沒有辦法成佛。顯教的法修三大阿僧祇劫之後，還是要接受密乘的法才可以成佛，是吧？所以真正可以成佛的、這麼圓滿的密乘的法，我們在家人是完全可以修學的，這個要清楚。

世尊的教法最高就是密乘的法，再下來就是大乘的顯教，然後再下面就是小乘，它的層次是這樣子。

而不單單密乘的法，密乘下邊的大乘顯教來說，當然出家人顯密都可以修，但是在家人在修顯教的法上面，也有他的一些優點。像《入中論》第三品的後面快要結束的時候，就有講到布施、持戒、忍辱這三個以在家的身份修學會更殊勝。如果以這個邏輯推理的話，六度之間是互相依賴的，智慧度依賴靜慮度，靜慮度依賴精進度，精進度依賴忍辱，忍辱依賴戒律，戒律依賴布施，所以如果前面修得好的話，後面也修得好。

比如說在家的身份可以做生意、可以供養，因為有供養的東西嘛。如果是出家人，你要供養的話，怎麼供養？你有什麼東西？我們平時講布施有財跟法，出家眾法的布施可以做，但是兩個都要做的話有點難。戒律方面，以菩薩的戒律來說，像饒益有情戒這些，要接觸、利益、普渡整個眾生，出家身份很多時候不方便的。忍辱也是一樣，我們想一想，出家人地位高高的，大家都合掌，你怎麼忍辱呀？我們在家的身份，每個人都看不起我，每個人都好像壓我，互相有點看不起、爭鬥的時候，那你真的是不得不修忍辱。

因此，作為在家佛教徒，要經常思考自己的優點，從而激發精進學法修行之心，成就不會差。

大家不要誤解，覺得我現在是在家身份就說在家殊勝，不是這樣的。在家佛教徒遠比出家人多，佛法的推動不但需要出家人，更需要在家人，而且在家人也要修行。所以，我講這些主要是激勵在家人在佛法修行和弘揚方面做出更好的成績，不是說出家不殊勝。

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