如何讓沒有信仰的人信佛

問

我是中文系的博士，不信仰佛教也不信仰基督，屬於那種沒有信仰的人。我相信像我這樣的人應該是大多數。但拿佛教和基督的弘揚來說，我是來自鄉下的，如今在鄉村裡，我發現有越來越多的基督教堂，很多人特別是鄉下婦女，每到周末的時候，就很早很早去虔誠地做禮拜。那麼，您在弘揚佛法的過程中會不會遇到這樣的困惑，也就是說，怎樣才能讓廣大的沒有信仰的人相信佛祖呢？

答

這位無信仰的博士，提的問題非常好！我不管到哪裡去，都希望交流的對境不僅僅是佛教徒，因為人們的思想、文化背景各不相同，不一定非要千篇一律。

現在不信仰宗教的人確實非常多，尤其像中國、前蘇聯，信奉無神論的比比皆是；而在美國，95％的人都信仰基督，美國總統去清華演講時也是這樣說的，這跟一個國家的主流文化有關。在中國的清朝以前，像唐、宋、元、明等朝代，相當多的人都信仰佛教，但由於眾生的共業、歷史的變遷，現今信佛的人越來越少了。

而佛教並不強迫一個人必須信佛，一切都是隨緣的，讓大家信佛也是希望你懂得人有前世後世，除了物質的執著以外，還應該追求精神上的快樂。鑒於此，我們在機緣成熟時，會給世間人、尤其是無信仰的人，傳達一些佛教的教理。

對於無信仰的世間人，因緣成熟的時候，我們應該因勢利導，引導他們學佛並行持善法。但若實在沒有這種緣分，那也沒必要勉強。當年釋迦牟尼佛在世時，所居住的城市中不信佛的人就佔大多數，這也是眾生的業力所致。因此，讓別人學佛不能強迫，弘揚佛教是有因緣時抓住機遇，應機施教。

宗教信仰可以看作是全人類所具有的普遍文化特徵，具有神秘神話色彩，它是人類精神的階段性體現。信仰是人類的一種本能天賦的主觀反應，它是人類對於宇宙天地命運歷史的整體超越性的意識，它是人類對人自身存在與客觀世界關係的某種反應，它是一種形而上學的意識形態。

"宗教的本質既不是思維也不是行動，而是知覺和情感。它希望直觀宇宙，專心聆聽宇宙自身的顯示和活動，渴望孩子般得的被動性被宇宙的直接影響所抓住所充實。"從字面上來看它的本質，就是人類對自己心中王國宗主的嚮往與精神皈依所在。所以，我們也就不難理解宗教情感論的首創者施萊而馬赫這樣解釋宗教的本質意義。

作為人把握世界和生命的一種獨特的方式，充分體現了人的主觀能動性和精神對物質的反作用，它對人生的重大影響主要表現在:人們通過教義的學習和不斷重複的儀式行為，使宗教信仰的理念和精神也逐漸滲透到人們的價值和行為系統之中，，從而成為形塑信教者的心理與人格的新的力量。

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