曾國藩百病纏身卻能高壽，原來有這幾種養生治心秘訣
曾國藩，清末湘軍將領，湖南湘鄉人。他是中國近代史上一位頗有影響、最具爭議的人物之一。有這樣一個數據，公元元年世界人類平均壽命是24，到了1800年，平均壽命是26，清朝是33，而清朝的名臣一生多病，卻活到了62歲，在當時真的是算高壽了，那究竟他有何養生治心之道呢?
曾國藩自幼聰穎好學，16歲中秀才，24歲中舉人，飽嘗了「十載寒窗無人間」的艱辛與孤寂，清苦的讀書使他常常感到「耳鳴不止，稍稍用心，便覺勞頓」。但那時由於心高氣旺，沒有注意到身體的文弱會對他的事業有什麼影響。後來由於他承擔的事情愈來愈繁重，此病竟成了困擾他一生的痼疾。
道光二十年(1840)六月，曾國藩曾大病一場，病癒後，他在詩中留有「艱苦新嘗試保身」之句，在以後的歲月里，他認識到了身體保健的重要性，開始對養生之法進行探討和研究，逐漸形成了他的養生觀。《體育之研究》一文中談到，他師法「曾文正公臨睡洗腳，食後千步之法，得益不少」。
君逸臣勞的道家養生觀
曾國藩曾說：「省思慮，除煩惱，君逸之謂也;行步常勤，筋骨常動，臣勞之謂也。」曾國藩特別崇尚道家養生思想，他在一封書信中寫道：「養生之道，以君逸臣勞四字為要。」
他說的「君逸」就是養心，「治心當以『廣大』二字為葯」。就是人要清心寡欲，胸懷寬廣，注重「靜」、「節慾」，通過精神修鍊達到修養的目的，保持良好的精神狀態，追求心理的健康，並提出此為「靜」的養生之道。他說的「臣勞」就是人的身體四肢要經常鍛煉，處於一定的勞累狀態，才能筋骨常健，身體才能保持健康。這是「動」的養生之道。
曾國藩認為，養生應「懲忿窒欲，少食多勤」。「懲忿」，即所謂少惱怒也;「窒慾」，即知節嗇也。他認為，體質強壯者就好像富人因戒奢侈而更加富有;體弱者如貧人，因節儉吝嗇而能使自己逐步富裕起來。「節嗇」並不是單指節制食、色二性，雖然他多次對家人強調「讀書養我浩然之氣」，但也認為讀書也應有約束，不可太過。他在自己的家中懸掛著「養生以少惱怒為本」的堂匾，時刻提醒自己，並在寄給屬下的信中說： 「年來骨肉哀戚之事，層見迭出。以精力匱乏，亦遂強自排解，渙然若托於莊周劉伶之徒者。」
為能做到少惱怒，他提出「以志帥氣」、「以靜制動」。他認為，大病在身之人可以支持的原因主要有兩方面;一是以志帥氣，二是以靜制動。人疲憊不振，是氣弱。意志堅強的人，能根據氣的變化採取相應措施聚神靜氣。如果早晨貪睡，則應勉強起床使自己興奮起來;若百無聊賴，就應端坐以凝神。這就是「以志帥氣』之說。
一個人久病虛怯，就會產生怕死的念頭，魂夢皆不安靜。就必須將生前之名、身後之事、一切雜念剷除乾淨，自然有一種恬然意味。而平靜之餘，抗病能力就會增強，身體會逐漸好轉，這就是「以靜制動」 之法。不管是「以志帥氣」，還是「以靜制動」，指的都是精神調養，讓人們保持積極向上的心理狀態，這種調養的理論，即使以現代人醫療保健的眼光來看，也是科學的，值得後人重視。
重視自然調養的用藥觀
他認為，「治身當以『不葯』二字為葯」。他所說的「不葯」，就是病了不要過於相信醫學。曾國藩自小受祖父「不信醫」訓誡的影響，認為「葯雖有利，害亦隨之，不可輕服」，反對動輒用丹藥治療。晚年，由於他在政治上崇尚無為，所以養生觀也祟尚無為。他在寄給兒子的信中說：「爾雖體弱多病，然只宜清靜調養，不可妄施攻治。」可見他非常注重自然調養，這或許是也與那個時代醫療條件差，庸醫較多，而使人們諱疾忌醫。
勤則壽，逸則亡的養生觀
曾國藩說「精神愈用而愈出」，「智慧愈苦而愈明」。曾國藩一生苦心勞力，做事踏實認真，自創「五到」之說。他以勤自勵，以苦為樂，說：「君子有三樂」，把「勤勞而後憩息」作為三樂之一。當時世局維艱，只有勤，才能強健筋骨、磨鍊意志，可以為國家盡忠儘力，亦可保持己身之康泰。
他說：「古時聖君賢相，無時不以勤勞自勵。為一身計，則必操習技藝，磨鍊筋骨，困知勉行，操心危慮，而後可曾智慧而長才幹……勤則壽，逸則亡。」這是曾國藩在養生中注重養德的表現，他處於中國歷史的一個非常時期，一生苦心勞體，做事踏實認真，是晚清名重一時的大臣，在道德和功勞上都留下了不朽的美名。
曾國藩注重涵養精神，最明顯的體現就是「早起」。曾國藩祖輩數代都提倡早起，曾國藩本人更言：「早起為養生第一秘訣。」「早起可以振奮精神。」他一生堅持早起，所謂「一日之計在於晨」，晨起蕩滌精神、調理氣息，對於公務繁重的曾國藩，自有無窮妙用。這一習慣同時也影響了他的幕僚、將領，當然也包括許多後來人。
重視飲食睡眠的攝生觀
曾國藩非常重視飲食和睡眠，他常說：「養生之道，當於『食眠』二字悉心體驗。食即平日飯菜，但食之甘美，即勝於珍葯也。眠亦不在多寢，但實得神凝夢甜，即片刻亦是攝生矣。」他在給家人的信中說：「紀澤身體亦弱，事教以專從眠食二字上用功。眠所以養陰也，食所以養陽也。養眠貴有一定時刻，而戒其多思;養食亦貴有一定時刻，而戒其過飽。」 他強調飲食起居，既要規律，又要定時，雖說吃飯睡覺只是日常生活中的小事、常事，從養生角度看，卻是大事、重要事，對身心健康的影響很大。能從日常小事中總結出大道理，這也是曾國藩做事用功的體現。
曾國藩在飲食上主張少食、素食、清淡。他日常生活多以素食和蔬菜為主，曾言「吾夜飯不用葷，以肉湯燉蔬菜一二種」。即使軍務繁忙，也「常食老米粥以療脾虧」。他告誡子弟「夜飯不葷，專食素，亦養生之宜，且崇儉之道也」。他深知「脾胃為人後天之本」，肥魚大肉，皆可損傷脾胃。少食、素食、清淡足可以養脾胃，脾胃得養，自然健康長壽。
強健筋骨的鍛煉觀
射箭是曾國藩特彆強調的一個體育鍛煉項目。他在家信中說：「看到家中後輩身體都很虛弱……曾以養生宜事勸諸兒輩：一日飯後千步，一日將睡洗腳，一日習射有常時(射足以習威儀，強筋骨，子弟宜多習)，一日黎明吃白飯一碗，不沾點菜。」可見，他不但重視飲食起居，同時還很重視運動鍛煉。
曾國藩認為強健筋骨是養生的常態之法。他每天堅持飯後走一千步。他還告誡自己的子女、兒媳，要親自種菜、養豬、織布、下廚，不要隨便使喚奴僕。出門要多走路，少騎馬坐轎。他曾經給家族晚輩立下一個「日常六功課」規矩，即每天必做六件事，「一曰飯後千步，一曰將睡洗腳，一曰胸無惱怒，一曰靜坐有常時，一曰習射有常時，一曰黎明吃白飯一碗，不沾點菜。」他的兒子曾紀澤少年體弱多病，即命其每日早晚各步走五里路。堅持日久，轉弱為強。
曾國藩和太平軍最初較量的幾年中，屢戰屢敗，由於治軍太苦，謗議太多，休息太少，憂慮太深，曾國藩的心理承受了極重的壓力，經常失眠。在這樣的境況下，他仍能咬牙蓄志、聚神靜氣地做事，每日反省自己的過失，包括反省不利於自己健康的行為，督促自己注重健身活動。
他曾寫道：「眠食有恆及洗腳二事，星岡公行之四十餘年，余亦學行七年矣。飯菜後三千步近日試行，自矢永不間斷。」前面我們已講了曾國藩重視眠食，同時他堅持睡前溫水洗腳，以促進血液循環，消除疲勞，有利於睡眠;而飯後三千步與自古傳統的「飯後百步走，活過九十九」同一個理，都是非常科學的養生方法。
喜好詩書弈棋的怡養觀
曾國藩總結：「每日臨一百字，將浮躁處大加收斂。心以收斂而細，氣以收斂而靜。於字有宜，愈深，於家也有宜。」他對書法的興趣一直濃厚，成為晚清有名的書法家。他不為練字而練字，他把練字作為培養忍耐功夫、鍛煉身體的一種方法。在他看來，書法不僅可以調節精神情緒，本身也是一種肢體鍛煉。而圍棋，則能幫他在繁忙的軍務政務之餘轉換腦筋，放鬆精神，還在危機緊張時刻鎮定情緒、收斂心身。儘管這兩種運動很舒緩，但效果卻十分明顯，而且適合人們長期練習。
曾國藩自己說：「治心以廣大二字為葯，治身以不葯二字為葯。」什麼意思呢?用現在的話來說，曾國藩就是個病秧子，他患有牛皮癬、耳鳴、失眠、眼疾等多種常見慢性病，但不到萬不得已他是不會吃藥的。隨意吃藥是違背了自然的規律，從外部干預身體內部。其實這從醫學的角度來說也是有道理的，身體有一些小毛病，靠自然恢復會使得身體抗體增加，增強免疫力，對身體更有好處。
紀澤、紀鴻自小體質較弱，曾國藩並沒有為他們請名醫，而是養他們的靜氣，讓他們練習書法，通過讀帖和臨摹，以書法豐腴的墨氣、堅韌的骨力，充實人的生命之氣。很多人覺得有些不靠譜，因為可能沒有從小的培養，突然讓人靜下來寫書法的確會不適應，但是從小的潛移默化的影響，其實對人平靜心靈，瀟洒胸襟是有很大的作用的。
那對於養心，曾國藩堅信兩個字，就是「寬容」，除了身體上的疾病，更多困擾人們的是心病，如果不解決內心的困擾，吃再多好的葯也是於事無補。失眠是困擾曾國藩的一個長期病症，他認為失眠主要是因為心氣不平和的原因，很嚴重，應當引起足夠的重視，但重視之表現是用調養心氣平和的方法來治療。
曾國藩還有一個養生之道就是養生與學並進。也就是通過讀書來「養我浩然之氣」，腹有詩書氣自華，讀書使人明智，使人內心坦然，精神愉悅，這也是令曾國藩高壽的一個重要原因。
但是，曾國藩晚年後無奈之下也有一些不妥的生活習慣。一是過度勞累：他早年就已得肺病，幸而死裡逃生。後來又得牛皮癬，幾乎伴其終生。曾國藩的晚年在與太平天國的生死搏鬥中，他曾數次企圖自殺，戰爭不僅耗盡了他的聰明才智，也耗盡了他的體能。其實，老年人的晚年生活不可太忙碌，要量力而行。
二是過度傷神：曾國藩是大政治家，身負力挽狂瀾的重任，卻看不到大清王朝的前途何在。清廷對手握重兵的曾國藩有著很深的猜忌，一直是恩威並用。這種不信任使他時時處於「戰戰兢兢、如臨深淵、如履薄冰」的驚懼之中，他的願望就是「惟望速死」。從醫學角度看，心神鬱悶情感低沉的人，很容易促使疾病的發生和發展。曾國藩最後中風而亡，與肝病、眩暈、高血壓甚至心情鬱悶不無關係。
說起來曾國藩的養生治心之道並沒有特別的深意，但是這些正好都切中現代人的弊端，的確值得我們好好反思和借鑒。
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