三大洞窟、106件國寶文物,大美敦煌空降上海
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「敦煌」是莊嚴、神聖、超然,它普照著永不落幕的光芒。在那道金光的召喚,與我30多年來的藝術和人生的思考,策劃此次「絲路敦煌 幸福生存」展覽是總結,也是開端、新生。」
—「絲路敦煌 幸福生存」總策展人跨文化藝術家米丘
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2018年最值得矚目的跨文化跨時代展覽——「絲路敦煌·幸福生存」展覽即將於中國第一高樓——上海中心啟幕。此次展覽由漾泱藝術與甘肅文物局、敦煌研究院、甘肅省博物館及上海中心主辦,策展人跨界藝術家米丘歷時三年精心策劃,以三大理念(幸福生存、藝術與技術及文化聯合國)、四種形式(歷史沿革、文物、複製洞窟及多媒體),結合文物實物展示與高科技互動、虛擬現實等形式,揭開敦煌神秘瑰麗的面紗,為觀眾提供一場震撼的「浸入式」觀展體驗。
此次展覽為期10個月,期間將舉辦50多場相關活動。站在當代的角度重新描繪絲路與敦煌的面貌精神、經濟系統、宗教包容、城市建設及跨文化交流等;更圍繞當下「一帶一路」議題,對全球的和諧共存與共同繁榮進行探討和思考。
上海陸家嘴經融區 上海中心大廈
河西十二重器
文物是連接過去與未來的樞紐,過去的時空承載在文物裡面,未來在對文物的傳承中延續。
此次展覽由七家博物館(敦煌研究院、甘肅省博物館、甘肅省考古所、甘肅省簡牘館、蘭州市博物館、靈台縣博物館及清水縣博物館)攜手呈獻106件(組)文物,無論是文物數量及質量之高在國內都屬首創,還有部分珍貴文物在國內首次展出亮相。
河西重器之一:西漢 木獨角獸——正義凜然的東方神獸
看點:這種象徵著正義的聖獸,常出現在古人的墓中,守護他們的靈魂。
西方神話的獨角獸形如白馬,額前有旋角,代表著高貴、高傲和純潔。而你見過東方的獨角獸嗎?本次展覽就將首次展出東方的獨角獸——獬豸(xiè zhì)。它躬著脊背,怒目而視,彷彿要刺破前方所有的霧靄,衝出一片天地來。
木獨角獸(西漢)
這種名為獬豸的神獸能辨是非曲直,可識善惡忠奸,故歷來被視為司法正義的標誌。秦以後的歷代執法者,都要以戴「獬豸冠」為身份的象徵。漢代學者楊孚在其專著《異物志》中對獬豸的特性進行了概括:「性別曲直,見人斗,觸不直者;聞人爭,咋不正者。」意思是,獬豸的天性能辨別曲直,見到有人相鬥,它會用角撞無理取鬧之人;聽到有人相爭,會用嘴咬挑起是非之人。因此,古人經常用獬豸裁判一些是非難明的案件。
河西重器之二:唐 大雲寺舍利銅函金棺銀槨
看點:唐大雲寺舍利銅函金棺銀槨,佛教葬具。此葬具精巧華麗,光艷奪目。
唐大雲寺舍利銅函金棺銀槨乃佛教葬具。由石函、銅函、銀槨、金棺和玻璃瓶組成,層層套置。石函呈覆斗形,頂部刻「大周涇州大雲寺舍利之函總一十四粒」。函身刻「延載元年」函銘。銅函形同石函,遍體鎏金,刻忍冬草紋。蓋頂鑲銀蓮花和桃形銀珠。蓋和身之間安有合頁及銀扣,掛鎏金鐧鎖鍽。銀槨覆瓦式蓋,通體刻纏枝忍冬草紋,兩側各安兩圓環,底座圍欄杆一周。金棺形同銀槨,棺蓋和棺身四壁用金片、珍珠、綠松石組成大蓮花,周圍襯飾小蓮花和蓮葉,金棺內置一玻璃瓶。此葬具精巧華麗,光艷奪目。1964年於甘肅涇川出土。
大雲寺舍利銅函金棺銀槨(唐)
金棺銀槨是佛教僧人安葬佛舍利(遺骨)的葬具。佛教經典記載,佛主釋迦牟尼涅盤後,其舍利被分成八份分給古天竺八國國王建塔供養。後來供養舍利的風氣逐漸盛行,安葬舍利的容器也日益豪華,供養舍利之風傳到中國以後,與中國傳統的喪葬制度相結合,將盛放舍利的容器做成棺槨形,製作上也極盡工藝之能。
在河西十二重器中,您還將一睹對三角紋彩陶缽、東漢馬踏飛燕、秦銅詔鐵權、東羅馬鎏金銀盤(北朝)、唐鳳首壺、元代八思巴文虎頭銀符牌、《米拉日巴事迹》唐卡(元代)、十六國鎏金華蓋銅佛像、唐彩繪貼金踏牛紅陶天王俑和魏晉驛使圖壁畫的風采,這些重量級文物無疑都是西域最偉大耀眼的證明、歷史的精品之精品。
1:1複製洞窟
展覽中還將呈現三個1:1複製洞窟(莫高窟西魏第285窟、莫高窟初唐第220窟和榆林窟西夏第29窟),將以裸眼3D全息技術展現涅盤佛和千手千眼觀音。
涅盤卧佛 莫高窟第158窟(盛唐)
等比複製莫高窟第285窟(西魏),覆斗型頂,是莫高窟最早有紀年的洞窟,內容豐富。
三個複製洞窟代表了敦煌早、中、晚期的特色與洞窟建築壁畫和彩塑的價值,留下了當時卓著的東西文化交流和思辨。其中榆林窟第29窟(西夏),首次以全高清數碼複製對外展示,窟中壁畫是西夏繪畫的審美,還可窺見當時宗教觀念的延續;莫高窟第220窟(初唐),充滿傳奇色彩,是莫高窟最重要的初唐洞窟代表。
「絲路敦煌·幸福生存」希望透過這些真實對象呈現開放包容、多元共存的敦煌精神。展覽內設立的多媒體空間以浸潤式的布景手法還原敦煌盛景,架起了一座通往傳統與現代、歷史與現實的橋樑。古老的藝術被現代社會新穎創新的手段重新詮釋,以更貼近觀眾的方式全方位展示其綽約風姿和在新時代下的獨特魅力,賦予觀眾「身臨其境」的感受。
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