誰是先知——說說釋迦牟尼
喬達摩·悉達多，大約生活在公元前565-前485年，古印度著名思想家，古印度迦毗羅衛國人（約在今印度、尼泊爾邊境地區），佛教的創始者。被後世尊稱為釋迦牟尼佛、佛陀、世尊。
「喬達摩」，傳統上認為這是他的族姓，也有認為是其母族姓。
「悉達多」，一般認為這是釋迦牟尼在俗家時的本名；也有認為是後人的假託。悉達多的意思是「目的達到的人」、「一切義成就者」。
「釋迦牟尼」，是後人對喬達摩·悉達多的尊稱，意義是「釋迦族聖者」。「釋迦」是他所屬部落的名字，「牟尼」是當時對出家修行成就者的稱謂，譯作「文」、「寂靜」等，「釋迦牟尼」漢譯又作「能仁寂默」。
照佛教的解釋，佛不是神，而是「覺者」，即覺悟了的人。所以釋迦牟尼佛不是神，而是覺悟了的人。
喬達摩是迦毗羅衛國凈飯王的太子，其母早逝，由姨母撫養長大，自幼過著錦衣玉食、無憂無慮的生活，他善射騎，博學多藝，也富於沉默思考。據說，他曾坐在畢缽羅樹（後稱菩提樹）下沉思默想，經過七天七夜，終於悟出了「四諦」的真理。這標誌著他真正覺悟成道了，因而被稱為「佛陀」，或簡稱「佛」，意思是「覺悟者」，這一年他35歲。那麼這位創造了佛教文化的王子還覺悟到什麼了呢？佛教經典表明：
1、釋迦牟尼否認「創世上帝」的存在。
2、釋迦牟尼否認「靈魂」的存在，他說沒有離開物質而獨存的「識」。
3、釋迦牟尼不回答「涅槃」之後的事情，他認為不可表達。
由此看來，釋迦牟尼最多是佛教文化的先知，不是來自於創世上帝的先知。
暫且不去考慮佛教文化的真偽，單從這位締造者的身份上，我們就可以思考如下三個問題：
1、釋迦牟尼佛成道時曾說：「奇哉，奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。」指出一切眾生皆具佛性，佛在人間，以人間覺者的教化而達安樂和清凈。但他也曾說，並非所有接受他教導的弟子都能成佛，「婆羅門，對此我能做什麼呢？婆羅門，我如來（註：「如來」的簡單解釋就是「佛」的意思）只是指路的人。」釋迦牟尼承認自己僅是引路的人，對於弟子的成敗與否，他無能為力。這豈不是「師傅領進門，修仙在個人」？修鍊的人得到的恐怕只有惶恐不安，只能不斷燒香，並且燒高香。因為他的引路人無法確保他可以「立地成佛」。
2、據經典記載，釋迦牟尼佛降生前，為一生補處菩薩，住在兜率天內院，以因緣（時間、地點、國家、家庭、父母）成熟，便降生人間。《妙法蓮華經》云：「諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世。欲令眾生開佛知見使得清凈故，出現於世。欲示眾生佛之知見故，出現於世。欲令眾生悟佛知見故，出現於世。欲令眾生入佛知見道故，出現於世。」也就是說，釋迦牟尼本來活在另一個世界裡，為了普渡眾生才降生在人間。第二個問題來了，他本就不屬於這個世界，能力超群，智慧無限，在今世成佛；那麼今世這些普通的信徒，既沒有王子的貴重命，也沒有強大的能力、智慧與悟性，他們成佛的標準是什麼？如果上等智商的信徒勉強合格，中下等智商的信徒怎麼過關?
3、「諸佛皆出人間，非由天而得」。「低等」的人可以藉由一世修行質變為「高等的佛」？釋迦牟尼涅槃入滅，因為他本來就住在兜率天，來自於天外，人家是從哪裡來，回哪裡去。那麼世人呢？你那麼微小，你來自哪裡？去向何處？
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