放下什麼？

「

學佛的人都愛講放下，因為佛讓我們放下，歷代大德祖師也讓我們放下。究竟要放下什麼呢？

統而言之，就是放下自我，放下分別，放下執著。

」

我們之所以是凡夫，我們之所以有煩惱，就是我們有個自我在那裡端著，有個心在那裡懸著。於是就產生了種種執著。如果我們有一天真正地看破了自我的虛妄不實，認識了心性也是假名安立，我們自然就沒有什麼可端，沒有什麼可懸，也沒有什麼可執了，我們的生命就解脫了。

心由妄想而生，無妄想則無心；自我因心而有，無心則無我。有了個自我，我們就複雜了，麻煩了，亂套了。自我能派生出很多東西。有我就有人，於是便有了種種矛盾，種種紛爭。有了自我，心便有個附著之處，這個虛妄的心一旦和虛妄的自我糾纏到一起，就會派生出千千萬萬的虛妄心來。什麼貪愛心、嗔恨心、嫉妒心、好勝心、好奇心、功利心、計較心??等等，不一而足。

其實，這些千差萬別的心，只是些虛妄的念頭而已。每個念頭都是一個心，正所謂起心動念。起心就是動念，動念就是起心。按說起心動念並沒有什麼不好，這是我們自性的神通作用，隨起隨滅，了不可得。可我們偏偏又生出了一個執著心，這個執著心很麻煩，起什麼執著什麼，見什麼執著什麼，執美執丑，執是執非，執高執低，執人執我。由執著而生分別，由分別而生欣厭，由欣厭而生取捨，結果取之不得，舍之不去，於是便橫生出諸多煩惱。

佛之所以是覺者，就是覺悟了心的虛妄，覺悟了自我的虛妄，他老人家看到我們眾生愚迷不覺，煩惱熾盛，便生出大慈悲，不厭其煩為我們說破，讓我們放下。放下自我，便認識了真我；放下了妄心，便證到了真心；放下了執著，就得到了解脫。

可憐可悲的是我們智慧暗昧，還有個有所得之心放不下，佛說個真我，我們就想得個真我；佛說個真心，我們就要得個真心；佛說個解脫，我們就要得個解脫，我們以為真我、真心和解脫是一種什麼實在的東西，可以被我得到，被我擁有，這還是一個執著，一個天大的執著。

法本無法，佛本非佛。因病與葯，以楔出楔而已。因迷而說悟，因妄而說真。不迷了，就把悟放下；妄消了，就把真放下。無奈一般學人，執著成性，頭上安頭，妄上加妄，說悟執悟，說真執真，說佛執佛，說法執法，結果不但該放下的放不下，反而又端起了一些叫悟叫真叫佛叫法的東西。這下可好了，原來只是為錢煩惱，為情煩惱。學佛了，又生出了更大的煩惱，為成不了佛煩惱。

更有甚者，該放的一件也不放下，不該放下的全部放下了。放下了責任，放下了義務，父母公婆老病無依，放下不管了，我要學佛；孩子嗷嗷待哺，放下不管了，我要修行；老公下班回家，又累又疲，放下不管了，你自己照顧自己吧，我要打坐；上班工作也心不在焉，曠工缺勤，丟三拉四；對同事也漠不關心了，對朋友也疏遠了。這就難免引起周圍人的譏嫌、抱怨甚至反感。

面對這些譏嫌和反感，他們也不懂得反省，你不是譏嫌么？抱怨么？反感么？那你們就是障礙我學佛的魔，我要和你們決裂。於是，妻離子散了，工作也丟了，生活一團糟。許多人看到一些學佛人這個樣子，就只好對佛法敬而遠之了。這哪裡是學佛，這分明是謗佛毀法嘛！這種人不僅執著，而且極端偏執，麻煩得很，正所謂俗病易醫，佛病難醫；情執易除，法執難除，悲哉悲哉！

放下吧！放下假我，就是真我；放下妄心，就是真心；放下執著，就是解脫。最後你還有一個放下要放下。你沒什麼可放下了，你就是真放下了；你了不可得了，你就得了；你不求成了，你就成了。

該幹什麼幹什麼，只是莫執著。

朋友，你放下了沒有？

本文摘自趙文竹《聖人不折騰》

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