《聖人不折騰》當下不是現在

禪門的人喜歡說，活在當下。什麼是當下？這是個大問題，許多人把當下作現在解，這是錯誤的。有人做開示，要我們活在當下這一刻。若說做功夫，勉強說得過去。若論見性，根本不著邊。當下並沒有一刻可得，當下一刻，仍是滯著。

正是由於把當下作現在理解的錯誤認識，不僅耽誤了千千萬萬的禪和子開悟證道，甚至被一些世間人拿來作為醉生夢死的理由。有些人紙醉金迷，放縱身心，追求種種感官刺激，卻以此為洒脫。說什麼過去的過去了，追不回來了，未來的還沒來，也不敢指望，因此，要把握現在，活在當下。今朝有酒今朝醉，哪管明天是與非。這豈不成了魔鬼理論？

那麼到底什麼是當下？且聽老趙慢慢道來。

譬如講你們幾位今天到這裡來，各有各的問題，各有各的煩惱，因此才來這裡想討個解脫煩惱的辦法，是不是？那好，那我問問大家，你們為什麼煩惱？這位說啦，前天發生了 一件噁心事，至今揮之不去，所以煩惱。那老趙告訴你，前天過去了，無論發生過什麼事情，都過去了，了不可得，你卻活在前天，活錯了地方了。那位說啦，聽說明天要發生什麼事情，我心中沒底，所以煩惱。那老趙告訴你，明天還沒有到，明天的事情是否象你們想像的那樣發生，還是個未知數，你卻在為一個未知未到的虛妄事件煩惱，你活在未來，活錯了地方了。

這位又說了，我現在就覺得彆扭。那老趙給你剖析一下，現在是個什麼東西？兩小時前你們在北京城，已經過去了；一小時前你們在路上，過去了；剛才你們在老趙門口敲門，也過去了；眼下你們各自坐在這裡，聽老趙瞎侃，這老趙沒開口是未來，開了口就成為過去。每一句話，每一個動作，一發生就成為過去，象空中雨，象水上畫，不可把捉，剎那剎那都留不住，哪裡有一個現在可得？現在是一個假象，不可以執著，這就叫過去心不可得，未來心不可得，現在心也不可得。活在過去是掛礙，活在未來是妄想，活在現在是執著。

那位又要說啦，我看到你老趙那個樣子就覺得不舒服。那麼老趙問你，老趙這個樣子與你有什麼關係？怎麼會影響你的心情？這說明你的心念跑出來了，你不活在你自己那裡，跑到外邊幹什麼？你活在外邊，又活錯地方了。

那位又要說啦，我自己不舒服，裡邊難受。那麼老趙問你，哪個是自己？哪個是裡邊？哪個細胞？哪個關節？哪個部位？你找找呀，分明找不到一個裡邊，說不上哪個細胞，哪個關節，哪個部位會難受，會煩惱，這說明內里也不可得，你活在一個虛妄的內里，又活錯地方了。這位又說啦，人家點著名罵我，我能不煩惱么？那老趙告訴你，你那名字是你爸爸媽媽給你起的，他只是個符號而已，並不是你。你完全可以被喚作任何一個名字，你怎麼就把這個假名認作自我了呢？你活在假名，又活錯地方了。

好了，我現在來總結：不活在過去，不活在現在，不活在未來，不活在外，不活在內，也不活在假名，這叫三際托空、能所雙泯、假名不住，這就是當下，就活在這個當下。這個當下沒有處所，也不是斷滅，不是死亡。看看諸位，個個面帶微笑，舉手投足無不自在，沒有煩惱，沒有掛礙，沒有覺，也沒有迷，沒有你也沒有我，活潑潑，灑落落，一屋子活佛，是不是？活在這個當下，就是當下解脫，就是當下成佛。這就叫無所住而生其心。這個心不著三際，不著能所，不落有無，無生而生，明白了吧？

那好，我再問諸位，剛才還說有煩惱，眼下還有煩惱沒有？沒有了，那煩惱哪去了？沒有哪裡去。滅了嗎？沒有個什麼東西滅。那剛才的煩惱從哪裡生出來的？沒有個生的地方，沒有個來處。既然沒有生處，沒有滅處，沒有來處，沒有去處，那剛才的煩惱是個什麼？不是個什麼，只是個妄想分別而已。既然是妄想分別，就沒有任何實質，可見煩惱本空。煩惱性即空性，菩提也是空性。

對了，你們比我聰明，煩惱即菩提，不是什麼把煩惱轉化成菩提，把煩惱轉化成菩提就是把煩惱當成了實有，也把菩提當成了一個東西，這都是不見性。執煩惱為實有，執菩提為可得，那你就慢慢修，慢慢轉吧，三大阿僧祗劫不得成佛。煩惱不斷而斷，菩提無得而得，佛道無成而成。怎麼樣，明白了吧？這就是直指人心，見性成佛，沒那麼多啰啰嗦嗦的。

怎麼樣？痛快了吧？沒事了吧？就這麼簡單。

禪法就是這麼簡單，當下覺悟，當下承擔，這就是上根利智之人。你若有疑，若存若亡，似懂非懂，那就是中根之人，那你就去持誦《金剛經》好了，持誦久了，就會發明心地。你若聽了上述直指仍不辨就裡，茫然無措，那你就是下根鈍根之人了。那你就去念一千遍《地藏經》懺悔業障，或再磕十萬個大頭，再念十萬遍咒吧。無生你悟不到，那你就求往生吧，勤念佛號，見了阿彌陀佛，阿彌陀佛再給你講無生。

如果你還覺得許多問題搞不清楚，那你就是一個習慣於動腦子的人，那你就有的忙了，先學次第廣論，再學天台唯識，然後再學華嚴，三藏十二部經論，慢慢研究吧。

你們笑，是有些好笑，眾生心太複雜了，佛只好也弄許多複雜的法來一一對治。其實，哪裡有那麼多事呢？禪是佛的心法，是最上乘法，最上乘法就是最簡單的法。最簡單的法，不是說，不是不說，不是懂，不是不懂。你們若說佛有所說法，是為謗佛，若說佛沒有說法，也是謗佛，你們若說得了什麼，那是妄語；你們若說今天沒得什麼，也是妄語。皆大歡喜，歸無所得，即是真得，就是這樣。

本文摘自趙文竹《聖人不折騰》

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！