關於無緣大慈同體大悲等六則
關於無緣大慈同體大悲等六則
問：大菩薩們的無緣之慈，眾生的不請之友要如何體現呢，這些苦真讓人絕望呢，再怎麼觀無我，對這些眾生來說受的苦都是真實的啊。
復：關於無緣大慈。不要說我們，地藏菩薩也沒辦法。地獄境界唯心所現，心不離十惡，地獄境界斷不了。一個人內心要怎麼想，不是佛菩薩決定。佛菩薩大悲水可以滅一切火，但是，火在眾生心裡，它不願意滅，菩薩沒辦法。可以引導，可以教化，但內心世界要不要改變，取決於眾生的心識。
假使自己不觀無我斷我執，不觀因果斷惡修善。那麼自己也要常去。而且，自己迷了之後，會隨順眾生造業乃至幫助眾生造業。修學無我，斷掉我執，才有同體大悲。本來同體，被我法執擋住了。不斷我執的悲，還是情執，不是同體悲。同體是證唯心斷執來的。同體不是有一個實你，有一個實我。你我同體，是斷執證法性後，約法性說的，眾生同一法性，見到這個才真的同體。
不破我執，是自他對立基礎上的悲，最多只能算四無量心的悲無量，不是佛法不共大悲。
大悲沒有我執的。不壞假相。但無絲毫實執。
自己先看清楚真相。不然，不能徹底的話。來世一來自己就迷了，不僅不能自己保自己，都幫助眾生造惡業去了，幫助他們墮三惡道。
初果聖者他再來，他不會幫眾生造惡。但初果以下的，就不一定，很多再來都一起造惡了。
菩薩見機行事，在他們能力之內，不會錯過一絲毫因緣。佛陀就是遍照，也不會錯過機緣。
就是要改變一個人的思想太難了。思想永遠正確才穩妥。這個有點難。
發幾段地藏菩薩的文字，看看地藏菩薩怎麼度惡眾生，以及怎麼樣拿眾生沒辦法的：
是時，閻羅天子瞻禮世尊，及回視地藏菩薩，而白佛言：「世尊，我觀地藏菩薩，在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦。是大菩薩有如是不可思議神通之事，然諸眾生，獲脫罪報，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，云何眾生而不依止善道，永取解脫？唯願世尊，為我解說。」
閻羅天子心理有疑惑：地藏菩薩是大菩薩，神通功德無量不思議，也度了那麼久，可是，怎麼還不能度盡眾生？甚至度出三惡道沒多久怎麼又進去了？菩薩不是大悲大力嗎，怎麼就不能令眾生永不墮惡道乃至解脫？
佛告閻羅天子：「南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。是罪報人，乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩，久經劫數，而作度脫。」
佛陀講第一個原因：閻浮提眾生剛強，菩薩願力大，可是眾生習氣也大。願不願意受佛教斷惡修善節制五欲，這不是菩薩說了算。菩薩只能設方便引導，不能直接決定。
好比往生極樂世界，已經是最容易的法了，那麼多佛出廣長舌相，還是有眾生不樂意去。
「譬如有人，迷失本家，誤入險道。其險道中，多諸夜叉，及虎、狼、獅子、蚖蛇、蝮蠍。如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人，欲進險道，而語之言：『咄哉！男子，為何事故，而入此路？有何異術，能制諸毒？』是迷路人，忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。是善知識提攜接手，引出險道，免諸惡毒，至於好道，令得安樂，而語之言：『咄哉！迷人，自今以後，勿履是道。此路入者，卒難得出，復損性命。』是迷路人，亦生感重。臨別之時，知識又言：『若見親知，及諸路人，若男若女，言於此路多諸毒惡，喪失性命。無令是眾，自取其死。』」
這個比喻很貼切的。十惡業會墮三惡道，菩薩知道。十惡業就像眾生自己給自己下的詛咒，是一定下三惡道。可是眾生不知道。不知道行十惡就是自己給自己下毒，他們不學佛就不知道。菩薩知道這是有毒的，他看到人吃毒藥（行惡），就會跟他們說：這是毒藥，你們不要吃。
然後有緣眾生暫時不吃了，就避免惡道。菩薩也叮囑了：你們以後一定不要再吃了。
這些眾生也答應了，他們敬重菩薩，當時是放心上了。
菩薩也叮囑他們，遇到有緣的也一定要把這個毒藥的本質告訴他們。
「是故地藏菩薩具大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂。是諸罪眾，知業道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險道，遇善知識，引接令出，永不復入。逢見他人，復勸莫入，自言因是迷故，得解脫竟，更不復入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命。如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中；旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。」
可問題是，這些眾生當時記住了。等到遇到其他緣，有忘了。好了傷疤忘了疼。然後又造業。又墮地獄。
就這樣，菩薩機緣成熟又會去跟他們講。又可以暫時避免，可是，過後又忘了，然後這樣經常反覆。地藏菩薩就經常重複這些事情。
菩薩同體大悲：體現在永不入偏空涅槃，就是無住大般涅槃。
盡未來際的。體現在不疲厭。但是，不是體現在一時令眾生解脫。
就像魔王。戰不過佛陀。可是就是不聽佛陀。甚至戰不過具解脫阿羅漢。可是就是不聽。誰要出輪迴他就極盡所能搞破壞。又像有的人，念阿彌陀也有感應，可是他放不下自己內心留戀的東西，最後還是沒去。
?請教菩薩：墜入合大地獄的有情，前生造業不過幾天幾年幾十年，死後墜入地獄要受苦無量百千年歲，時間如此不對等，為什麼？
復：異熟果數量不對等的。除非懺悔掉。像一顆種子，如果不破壞它，它將來可以長滿大地。
如果通懺悔，也許都不會墮地獄。現在懺悔一年，消地獄無量罪業。因為種子破壞了。
八識田不是死的，八識田是活的，善惡業種子進去，都會得到滋養。就跟世間天地一樣，種子丟進去就滋養。
另外一個，單獨業力不能感果。還需要我執和無慚愧。也就是不正見。我執愛取越重，對於因果越不信，業力會越強。沒有愛取和撥無因果，在地獄很快出來了。假使有人在地獄突然信因果，起慚愧心，他馬上出來。那些業力可以出來受。
假如不能起，那就一直在地獄受。
有慚愧心深信因果無我的人。他的業力再重，好比大石頭丟在一個大船上，沉不下去。反之，無慚愧，愛取很重的，好比一個石頭直接丟進大海，他一點業力就沉下去了。
愛取和無慚愧可以令眾生永世在六道輪迴。何況在地獄有時間限量的生活。
還有一點，四根本戒是重戒。在家說，殺盜邪淫大妄語是染污自性很厲害的行為。犯上一個都可以令本性顛倒震蕩得厲害，受苦無量。何況三。
業力根本在心，業以思為體。思越重越強。內心這種殺盜淫的影越重，呆地獄時間也就越久。
假如不是善根強，自己懺悔，在地獄受苦也不容易磨掉這種思。磨掉才出來，那就長了。
不要看時間。看本質。一刀刺進喉嚨，幾秒鐘就死人。一刀砍在頭髮上，砍無量劫年也死不了人。
殺盜淫妄一生就可以令八識田充滿污染。散步無量劫也不會墮地獄。
要看做什麼事情。內心的好樂程度與次數。不要看時間。就像修行，不能明理，無量劫也還出不去。道理抓到了，也許幾十年就永遠不輪迴了。
這個問題先談到這。有什麼其他疑問再溝通。
問：生死業緣，果報自受。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。地藏經中有這樣一句話，那我有疑惑的是，即使肯代受也是代不了的吧！假如有人肯代受的話，情況會有變化嗎？
復：要看緣的。
會改變的。代受苦是善心，是世間比較大的善，發代受心的那個，不可能墮惡道去了。因為他那個善心很強，惡道的業就可能推後，或者到人道中受。
但是對方不一定。因為，佛菩薩都願代受，成就的只是佛菩薩自己。對方能不能變化，還是要看對方的。
比方地獄中有個眾生看到大家受苦，他想：這些人太可憐，如果可以，讓我受他們的苦，讓他們解脫，那這個眾生馬上出來地獄了。他內心有大善心起來，地獄境界就破掉了。可是其他眾生未必有變化。
但一般的眾生，在那種極端痛苦的時候，不太可能這樣。除非事大悲心熏習得比較多的菩薩道的人，他可能情不自禁想代受，那他就出來。所以說，發了菩提心的菩薩，即使墮地獄，不會太久。
人人都願替他人受苦，那地獄就轉天堂了。不過這很少的。沒有強大的足以伏我執的等流大悲，很少有人在地獄還可以這樣。
地藏菩薩這些大士，清凈大悲心，入地獄也是如游清涼地。不過地獄眾生基本溝通不了了。
就像天道眾生，很難度。業力所使，專門享樂去了。色無色界的，就入定去了。
「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬斗諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說饑渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾喑啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌斗亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」
問：還是希望能真實的減輕眾生的罪苦。我相信佛菩薩的智慧神通廣大無邊，有無數的善巧方便讓眾生早日脫離苦海。
復：隨喜菩薩。那就是讓眾生離十惡業。
惡業不斷，痛苦是從內部發出的。諸法性空。痛苦也是無性的。佛菩薩抓不到的。如虛空，誰也抓不到擋不住。只有那個造業的人覺得真實。
空本無花。可是有眼病的人看到了。佛菩薩要說明本無花，病人不一定信。因為他看到了。
可以隨分隨力宣揚十善業。這樣斷掉地獄境界。內心沒有，現不出來。
我們能做的，一個，對於已經墮地獄惡鬼的，可以做施食。一個，對於人道的，多宣傳十善業。自己常迴向。
神通不敵業力。釋迦牟尼佛都是這麼示現的。目犍連尊者也是這麼示現。唯識論說等覺菩薩還在因果。
自己煩惱不能降，福德不夠，迴向也沒什麼力量。自己好好修行，習氣越少，迴向力量越強。一個阿羅漢給人迴向和一個不到初果的人給人迴向，力量沒法比。自己不修到一定量，迴向也沒什麼力的。
問：願生生世世感恩讚歎親近三寶。能親自親近三寶就有希望。地獄的眾生，慘就慘在余報都生在邊地或者同類業習比較強的地方，不能栽培善根。這就太慘了。
復：對的。地獄眾生的六識完全是隨業的。
反轉的機會很少很少。
多宣傳十善業吧。靠其他神通沒用的。要眾生自己改變，自己深信因果，悟無我唯心。才能慢慢出來。
佛非水洗眾生罪，亦非手拔有情苦，
非將己德移於余，唯為說法令解脫。
這是宗喀巴大師說的
對於說法機緣不成熟的，那就多結善緣。對於想往生的，或者已經往生的，自己做了功課可以迴向罪消障除，得入凈土或者出三惡道。
涉及到緣分這一塊，單純的教觀沒法講透的。要各人把握。比方父母子女，家人朋友等。這些要自己把握。
這些是個人層面的事情，沒有一個定法的。個人具體情況具體分析。
群裡面只能講共法。個人的個性、緣分、累世願力，這些沒法統一說的。有的菩薩願力是成智為主，有的菩薩願力悲先智後。
涉及到個人的情況就複雜了。只要知見對，發心對，其他細節的東西自己發揮。沒個定數的。
問：阿彌陀佛！這裡有兩點是值得慶幸的：
1、善惡業種都可以得到增長。我們今天斷惡行善，未來善業的果也會長滿大地。
2、惡業是可以懺悔的。在我們有生之年，可以多多懺悔，多熏習大悲心，多修無我空性。
正是，諸法實相。
復：現在群里出離心為主。專門大悲心的，一般情況放在體空教去說。明年吧。地藏經可能是要講的。
會有段時間專門講菩提心和大悲心的經典。
現在是側重斷惡修善和無我這個。個人自己可以去熏習大悲。群里是次第的，一步一步走實了。個人另外可以不次第的一起。
沒有大悲心，空性不會究竟的。有大悲心，空性才能徹底。沒有悲心的空性，其實不透的。
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