雍正尊康熙皇帝為聖祖，究竟有何深意？

原標題：雍正尊康熙皇帝為聖祖，究竟有何深意？

向敬之

康熙駕崩，皇四子胤禛幸運地即位。他要在廟號上拔高父功，以示最大的感謝。

他在第一時間想到了在康熙的廟號上做文章：改宗為祖。

《孔子家語·廟制》記載：「古者祖有功而宗有德，謂之祖宗者，其廟皆不毀。」

祖功宗德，是漢高祖以降的中國皇帝擬定廟號的既定法則。

這個規矩，不是清朝的祖制，而是中華帝王史近兩千年的承襲。

王朝尊始祖或開國之君為祖，歌頌他們的開創之功。其後有德之君則尊為宗。

太宗皇太極於崇德元年四月改汗稱帝，將其父努爾哈赤尊為太祖。順治五年十一月戊辰，福臨祀天於圜丘，以太祖武皇帝配，追尊太祖以上四世：高祖孟特穆為肇祖原皇帝，曾祖福滿為興祖直皇帝，祖父覺昌安為景祖翼皇帝，父親塔克世為顯祖宣皇帝。

康熙是清朝立國第四任君王，也是入關的第二任皇帝。其祖皇太極坐了太祖留下的汗位，只稱太宗。其父順治入主中原，有經略中原、開疆拓土之功，稱世祖不勉強。他沖齡踐祚，在位時間長，史無前例，但不論怎麼長，也是承統而非開國。

胤禛卻要學其父將自己的父親尊為祖，是孝心，是感激，亦不免有點過分的頌揚。

雍正承認，乃父循例「祖有功而宗有德」得為宗，但他要一破祖功宗德的規矩。開國已有五祖，加上雍正祖父世祖，已是六祖。然雍正說：「我皇考鴻猷駿烈，冠古轢今，拓宇開疆，極於無外，且六十餘年手定太平，德洋恩溥，萬國來王。論繼統則為守成，論勛業實為開創。朕意宜崇祖號，方符豐功。」（《清世宗實錄》卷一）

新任最高領導人定了調子，王公大臣再要按儒家道統說反對也枉然，只能腦洞大開地給新皇搬出了改宗為祖的種種理由，稱：「惟聖字可以讚揚大行皇帝之峻德，惟祖號可以顯彰大行皇帝之隆功！」

峻德，隆功，大家對於尊康熙為聖祖，達成共識，也有一定的道理：

一、康熙平定三藩，徹底解決了平西王、平南王、靖南王三大異姓王世系坐大，避免了藩王割據、國家分裂甚至亡國的危險。

沖齡踐祚的玄燁，雖然幸運地接過了一個偌大的疆域，但是也承繼了世祖留下的三藩大麻煩。三藩之主，是前明投降過來的貳臣，他們在新朝居功驕縱，割據藩地，擁有過大的兵權、財權和地方政治影響力，成為了足以與朝廷分庭抗禮的藩王。他們隨時都可以成為顛覆清王朝的巨能量炸彈！

康熙帝歷時艱難的八年，傾盡全力，最後解決的三藩問題。《清史稿·聖祖本紀》稱讚他：「經文緯武，寰宇一統，雖曰守成，實同開創焉。」歷史大家呂思勉也說：當三藩平後，國內已無戰事，政治亦頗清明，百姓就得以休養生息。

二、康熙派軍進剿盤踞海外反清的鄭氏政權，成功收復台灣，在台灣設府縣，實現了實質性的中央對台灣的管轄，同時促進了台灣地區的經濟文化發展。

三、康熙驅逐沙俄，簽訂《中俄尼布楚條約》，規定以額爾古納河—格爾必齊河—外興安嶺為中俄兩國東段邊界，黑龍江以北，外興安嶺以南和烏蘇里江以東地區均為清朝領土。

四、康熙三征準噶爾，將漠北喀爾喀地區納入清朝版圖，鞏固了對蒙古的統治；同時護送六世達賴進藏，將準噶爾勢力趕出了西藏，分兵駐藏，開始了對藏區的實際控制。

質言之，康熙是有國土開拓之巨功，稱祖亦無可厚非。

雍正之所以要以最高標準，破天荒地為康熙加冕了一頂高帽子，也是彰顯自己的孝順，彰顯自己成為承繼大統的合理性和合法性。他即位後，逐漸翦除來自皇家內部及自己陣營的異己分子，但民間卻流播著種種對其非常不利的謠諑。雍正六年發生的靖州士子曾靜派人持信遊說繼年羹堯之後掌控西北大軍的川陝總督岳鍾琪造反一案，其中就有兩條直指雍正「弒兄屠弟，謀父逼母」的罪狀，「天震地怒，鬼哭狼嚎」（《大義覺迷錄》卷一）。雖然雍正最後一反常態地赦免了曾靜，但對其所指責的悖逆倫常諸事並未無所謂，而是親自辯護，自證清白，稱這些純粹子虛烏有：「朕之心可以對上天，可以對皇考，可以共白於天下之億萬臣民」；同時，為了讓天下人勇於改過「自新」，在上諭中所說：「朕赦曾靜，正欲使天下之人，知朕於改過之不罪，相率而趨於自新之一途。」

雍正給曾靜自新的機會，也是給自己自新的機會。

所以，他再三說：「皇考付託神器至重，思欲仰副皇考知人之明。」（《清世宗實錄》卷四）心裡還是喜滋滋的！他狂喜之後高歌：「大行皇帝廟號曰聖祖，既表尊親之大義，當施逮下之洪恩！於戲，帝德難名，固揄揚之莫罄，聖功丕顯，期昭示於無窮。」

雖然雍正給康熙戴上聖祖的高帽子，是在曾靜一案之前，但雍正勢必早早地為自己的繼承正統論有著充足的準備。因為他的對手，已在他登基之前就以真實的、強勁地、猛烈地存在。

雍正死後，繼立的乾隆帝雖然贊同給康熙聖祖的尊號，卻很快下令對雍正大罪而厚待的曾靜殺千刀。

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