莊子的養生主要養什麼？從高效的殺牛說起
道家作為中國文化裡面最為重視養生的一派，
對於如何最大程度的認識，掌控，提升人身的機能，算得上非常有發言權了。而莊子作為道家的代表人物，其對於全形保身自然有其獨到的體悟。
然而由於其文筆太過優美，思考過於深邃，
導致很多人把他更多的當成文學家，哲學家來研究。
這自然是沒有問題，但我們不能忽視莊子其對於養生的極高修為。
《莊子》在道教中稱為《南華真經》，隸屬於道藏洞神部，為小乘經典。
在道教里，修真（洞真）為上，求道（洞玄）為中，修身（洞神）為下。
把《莊子》當成一本文學或者哲學讀物，著實是浪費了其中的不少精華。
而《莊子·內篇》中的《養生主》顧名思義，對於如何養生提出了許多精妙獨到的觀點與實操性很強的方法。養生的主體是什麼呢，便是養神。
今天小明從修行的角度，為諸位略作講解
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！
人的生命，精氣神缺一不可，而神是最為精微，又最為關鍵的部分。對世界的認識，無論是感性體驗，還是理性思考，都會耗神，而耗神的行為有兩種，一種是動，神是喜好靜的，無論是主動還是被動，但凡是動，神就會受損。另一種是散，其實散也是動的一種，本質上就是你把注意力其中到外在的東西上，有一個成語叫做全神貫注，也就是說的你專註於做一件事的時候，你的神就會源源不斷的外放出去。
無論你是學習，工作，看電影，玩遊戲，其實都是神外放的過程，時間長了，神就會疲憊，過度了，就會失神。如果把你有限的神都用於探究無窮的知上，那你最後會疲憊而無所得。在莊子那，提升認知與玩遊戲本質上都是一樣的，都是神的耗散，都不利於養生。
已而為知者，殆而已矣！
於是莊子提出，既然耗神去求知那麼讓人疲憊，乾脆就停止在當下的認知，疲憊也就因此停止了。這與老子的見素抱樸,少私寡慾,絕學無憂是異曲同工的。
為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經。可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。
那具體到行為上呢，這個善惡可以是社會層面的善惡，也可能是身體層面的，不要過度進補，那樣你身體會過度喜悅，喜主心火，心火就會旺盛。不要過度勞累，那樣你的身體會因此受害。督脈就是人背正中的那條經脈，其實很多人對於經脈是混淆使用的，其實神與氣循行的路線為經，精與血循行的路線為脈。而一般人是只有督脈的，也就是要將神內斂便專註於督脈的循行上，而方向也大有講究。張三丰《無根樹》雲:順為凡,逆為仙,只在中間顛倒顛。具體方法小明有時間單講。總之按照守中的方法養神，進而可以保全身體生命，供養親人，享盡天年。
庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所倚， 砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。
接下來，莊子講了一個故事來具體描述如何養神用神的，這便是著名的庖丁解牛的故事。
一個叫做丁的屠夫在為文惠君解牛的過程中，手腳動作協調的像跳舞，剖牛發出的聲音和諧的像樂曲。
文惠君曰：「嘻，善哉！技盍至此乎？」庖丁釋刀對曰：「臣之所 好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非全牛者；三年之後 ，未嘗見全牛也；方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行 。依乎天理，批大郤，導大髖，因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大 軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣， 所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間而刀刃者無厚，以無 厚入有間，恢恢乎其於游刃必有餘地矣。是以十九年而刀刃若新發於 硎。
當文惠君問到丁屠夫是如何做到神乎其技的時候，庖丁開始了詳細的論述，首先，他追求的是道，而高超的殺牛手法只是通達了道之後自然而然獲得的技巧。不得道的時候，看牛是一整個牛。而得道了之後，看牛便層次，脈絡，結構都十分清楚。這個過程是如果想更好的認識身體，不要用眼睛去看，而是用心去感知，心是神明的出處。對於我們的身體來說，就是重新恢復神對於身體各處的控制，而方法是什麼，西醫這個神經翻譯的很好，神經便是神走過的道路。
我們身體是遍布神經的，但由於我們長時間對身體錯誤的使用，導致很多神經不再靈敏，不再通暢。神無法高效的對身體進行控制，進而氣的傳輸也會減慢，精血便會停止聚集，便導致了中醫所說的氣滯血淤，然後身體長期受不到精氣神的滋養，便開始壞死，病變。久而久之，各種病就都來了。因此《黃帝內經·素問》里有「恬淡虛無,真氣從之,精神內守,病安從來」的說法，意思大致如此。通曉了道的屠夫，可以讓刀順著骨節，筋肉的縫隙穿行，輕輕鬆鬆的將身體分解，而莊子其實言外之意便是得道者可以用神這把刀子，輕輕鬆鬆的按天理穿行於骨節筋肉之中，控制了全身，而不受任何損耗，十九年不用更換一把刀，得道者對於神的節制可見一斑。
雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動 刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之而四顧，為之躊躇滿 志，善刀而藏之。」文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」
接下來，丁屠夫還專門說了遇到難解的結的時候怎麼辦，由於你之前身體錯用而氣滯血淤，某些地方已經堵住了。當你無論是靠打坐還是站樁靜修的時候，回歸正途的精氣神遇到結，便會有不適感。這時候你會感覺漲，感覺痛。這時候你要小心，不要著急，更深入的靜下來，讓神氣精血緩慢的重新疏通原有的死結。當你重新打通經脈的時候，你便會有躊躇滿志的欣喜，那種感覺，只有切實體會才能知道。文惠君的領悟力還是非常強的，聽完丁的敘述，領悟到了養生的法則，而不是學會了解牛。
從庖丁解牛中學養生之法，到此可見《養生主》之一二，《養生主》之後講了什麼，我們下回再說。
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