讀史札記：瑯琊山舍利塔尋蹤

時維2009年仲夏，因為天氣的原因，常常獨居陋室，以避炎暑。閑來無事，偶爾展卷閱讀架上藏書，以為消夏。近讀新編《琅琊山志》，見其中有關滁州瑯琊山上曾建有佛祖舍利塔記載。與此相關的文字，謹錄如下：「從醉翁亭至琅琊寺古道右側，原有舍利塔四十九座。據明萬曆《滁陽志》和民國《琅琊山志》記載：宋熙寧初，僧崇定獲佛舍利六百枚，壘石為四十九塔於道隅。宋熙寧三年（1070年）滁州知州賈易曾寫《舍利塔記》。現各塔均毀，遺址可見。」

從上述文字中可以知道：滁州瑯琊山上的舍利塔，原來共有四十九座，並且都是位於琅琊古道右側，即今天新修後的古道西北側。同時應該是為了供奉佛門至寶佛祖釋迦牟尼的舍利，於北宋熙寧初，琅琊山僧崇定所建。再通過網路查詢到，明初宋濂於洪武八年，所作的〈琅琊山遊記〉中亦有：「蛇行磬折黃矛白葦間，莽不知所之。宋熙寧初，僧崇定獲佛舍利六百，壘石為四十九塔於道隅，累累如貫珠，塔雖廢，幸有遺址可憑。」的描述。

因為本人幼時曾經生活在瑯琊山之畔，對於瑯琊山上的名勝古迹大多是耳熟能詳。但對於瑯琊山上曾經建有供奉佛祖釋迦牟尼舍利石塔的事迹，卻是相對空白的。甚至於查閱《滁州市文物志》這樣專業的資料，也未見有相關的記載。今天得暇回滁，遂有意再上瑯琊山，尋訪文獻資料中有關舍利塔聖跡。上山的道路自銅礦大轉盤開始，就感覺道路兩旁的變化很大，原來銅礦一帶私建的民居，已經被美麗的街心花園所取代。原來接近銅礦塌陷區的地方，更是建成了一個非常漂亮的停車場。

徑直進入了瑯琊山山門，一路迤邐前行。結果在峰迴路轉附近，果然覓得舍利塔石質構件多件。其中一塊石塔中心部分上面清楚的鐫刻著「釋迦舍利寶塔」的字樣。每個字的大小在10*13厘米見方，楷書大字非常醒目。另在回北門的門洞中東側牆壁上發現一塊與建造舍利塔相關的石碑，碑文可能在文革時期遭遇破壞，許多地方文字已經模糊不清。再三辨認石碑上現存的文字，大致內容如下：「謹施長財於本州琅琊山，**釋迦舍利石塔一座。(仍)囗囗齋僧一囗角便應先明囗。上報四恩，下資三有。次都智成之常明生生。常持誦於合吉見乞進（肅），然後法界有情，同佛果無上菩提者。聖宋囗元囗，師姪張。」碑文文字亦為楷書。

根據觀察瑯琊山上現今遺存舍利塔構件的地方大約有四處，數量累計大約為七件，分別散落在峰迴路轉附近。而且慶幸的是這些舍利塔構件，均非建造石塔中的相同部分，如果組合在一起應該基本能夠還原一座北宋時期釋迦舍利石塔的風貌。

「舍利」一詞是梵文Sarira的音譯，意為屍體或靈骨。一般來說「舍利」有兩種，即生身舍利和法身舍利。生身舍利為佛陀肉身荼毗後所遺留下來的舍利，為物質所組成。《金光明經》有「舍利者是戒定慧所薰修，甚難可得，最上福田」之說，佛經中有「見舍利如見佛」之說。因此呼籲滁州有關部門，儘快恢復瑯琊山「釋迦舍利寶塔」之名勝。尋找回佛門至寶——佛祖釋迦舍利，讓瑯琊山風景區成為中國佛教新的聖地。

2009年6月13日作於不隱居

附：後在無梁殿等處又發現有關宋代舍利塔相關的碑刻，並在民國時期的《琅琊山志》中，找到原書中所附的宋代舍利寶塔的圖片，暫附於此，以供大家展開更加深入研究。

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