寫「蘭亭」？看這四個版本就夠了！

想要了解中國書法，《蘭亭序》可以當成一把打開中國書法藝術寶庫的鑰匙。

幾乎提到書法，就會提到《蘭亭序》。

「蘭亭」成為了今天的一種文化符號。電腦字型檔里有「蘭亭體」，一提到文雅之事，大都以「蘭亭雅集」象徵，那麼，號稱「天下第一行書」的《蘭亭序》的完整故事是怎麼樣的呢？

《蘭亭序》簡稱《蘭亭》，是中國的書法大神——王羲之，在東晉永和九年（353）三月三，與孫綽、謝安、郗曇等四十多位名士在會稽山陰（今天的浙江紹興）蘭亭那個地方集會時，給當時集會時的詩集寫的一篇序。

東晉是中國歷史上一個文化奇特的時期，浙江是中國的文化大省，紹興是更是文人雅集的地方，全國的文化名人幾十個，集聚一堂，當時的氛圍幾廂集合，創造出了這樣的文化巨作。

傅抱石《蘭亭圖》局部

據說，王羲之寫《蘭亭序》的時候已經醉得不省人事，等到醒了，自己一看寫的那幅字，覺得寫得不錯，於是，又照原文寫了近一百個版本，但怎麼看，都不如原稿。於是，王羲之也覺得原稿是寶貝，決定留給子孫掌管。

《蘭亭序》真跡本來傳至王羲之七世孫智永，後智永又傳給弟子辯才和尚。

唐太宗遍訪真跡，而辯才隱瞞了真跡下落，將其藏於樑上鑿開的暗洞里。

《蕭翼賺蘭亭圖》局部

唐太宗便派蕭翼喬裝成書生，與辯才談書論畫，贏得了辯才的信賴。再與辯才議論王羲之真跡時，辯才按捺不住，拿出了真跡觀摩。蕭翼轉而盜走了《蘭亭序》。

《蕭翼賺蘭亭圖》蕭翼局部

《蘭亭序》真跡儘管跟著唐太宗而沉寂，但卻留下了不少後人描摹的精品。其間以唐太宗欽命當時的書法家描摹的數種摹本最精。我們一起來看看都有哪些版本吧！

馮承素

——最能體現蘭亭原貌

馮承素摹本，又稱神龍本。紙本，行書，縱24.5厘米，橫69.9厘米，28行，324字，現藏於北京故宮博物院。

存世《蘭亭序》摹墨跡以「神龍本」為最著，因卷首有唐中宗李顯神龍年號小印，故稱「神龍本」，以便與其他摹本相區別。

局部

此本摹寫精細，筆法、墨氣、行款、神韻，都得以體現，公認為是最好的摹本。乾隆年間被刻於「蘭亭八柱」，列為第三柱。後人以此帖翻刻較多，故成一大體系。

此帖歷來很受推崇，尤其近年來經比較鑒定，多認為它是最接近真跡的，因此，身價尤高，學者眾多。

褚遂良

——最能體現蘭亭魂魄

「褚遂良臨本」，傳為初唐褚遂良所臨墨跡（列為「蘭亭八柱」第二柱），至明代被陳敬宗鑒定為「褚臨本」。因有的字筆法形態似宋代米元章，故又稱「米臨本」。

局部

此冊臨本筆力輕健，點畫溫潤，血脈流暢，風神灑落，深得蘭亭神韻。

虞世南

——最能體現蘭亭意韻

「虞世南臨本」，傳為初唐虞世南所臨墨跡。元文宗時，張金界奴將其上貢，後被皇帝鈐以「天曆之寶」印，故又名「天曆本」。帖後還有宋高宗「紹興」年號印。於乾隆年間被刻於「蘭亭八柱」列為第一柱，人常慕其「第一柱」之名而學之。

局部

虞世南得智永真傳，直接魏晉風韻，與王羲之書法意韻極為接近，用筆渾厚，點畫沉遂。

歐陽詢

——最能體現蘭亭風骨

「定武本」，為石刻本。傳為初唐歐陽詢臨本，據載從五代石晉開始流傳。宋代熙寧年間，定武太守薛師正之子薛紹彭（書法家）將原石損去「湍、流、帶、右、天」五字以區別於翻刻本。宋代大觀年間，原石被收入宣和殿。

「定武本」於宋代最流行，翻刻最多。

定武本原石久佚，僅有拓本傳世，此本為原石拓本，是定武蘭亭刻本中最珍貴的版本。

《蘭亭序》作為中國書法的傑出之作，是每個學書人都避不開的一座高山。

「天下第一行書」縱然難以超越，但也不是遙不可及。我們可以學習各個經典版本中的技法，從中揣摩領會「書聖」王羲之的筆意，詳察古今，為我所用。

河南美術出版社與翁志飛老師合作出版了「蘭亭序」系列圖書，翁志飛老師對馮摹本、褚摹本、虞摹本和定武本這四個《蘭亭序》經典版本進行臨摹示範。

圖書內頁展示

書中每頁附有一個二維碼，掃碼即可觀看翁老師臨寫教學的高清視頻，無需下載，直接觀看。

原拓本、古人臨本和翁老師臨本，三種形式並存，使你在書寫的同時詳察古今，查漏補缺。

GIF

視頻截圖

既能看到單個筆畫特徵，又保證了行氣貫通。購買此書，將對你獨立、系統地練習《蘭亭序》起到事半功倍的學習效果。

書畫視域

書法 | 繪畫 | 少兒美術

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！