滴水之恩，湧泉相報
《楞嚴經》中有這麼一句「我今度汝，已出生死，汝遵佛語，名報佛恩」。這句話是什麼意思呢？就是佛祖在度阿難之後告誡他說，我已經度你離開生死輪迴，那麼你就要遵照我的囑咐，更不要忘記我對你的恩德。
從字面意義上看，佛祖似乎是在要求阿難報恩，但佛是無私的，是無所不能的，既然無所不能又無私，佛又怎麼可能要阿難報恩呢？所以對這句話的正確理解應該是，向佛者心中應該有恩情存在，對於施恩於己的人，即便滴水之恩也應該湧泉相報。
一般人對佛有一種錯誤的看法，認為佛門皆是出家之人，不染紅塵，自然也就無所謂恩怨，所以佛既是無怨的也是無恩的。其實這種看法只對了一半，佛自然是無怨的，但佛又是講報恩的。
對於報恩的重視，南懷瑾大師也是秉承了佛家一貫的主張。當年在他潦倒的時候，台北中國文化大學創辦人張其昀先生曾給予他幫助，而在南懷瑾名聲逐漸大起來之後，他卻也沒有絲毫忘記張先生對他的幫助，此後每有張先生的事業需要，南懷瑾總是傾全力相助，堪稱是報恩的典範。
古人講：滴水之恩當湧泉相報。恩情不分大小，別人的每一份恩澤，我們都必須永遠牢記在心裡，當我們有能力回報的時候，就一定要全力相報。不管是受挫時別人的一點關心，還是孤單時別人的短暫陪伴，抑或是落魄時別人的一粥一飯，對於我們的人生都是一種鼓勵，它們都幫助我們重拾生活的信心和勇氣。人生之路，我們並不是一個人孤獨前行，一路上走過，別人的恩澤無法估量。
從出生的那一刻起，我們就應該要感恩生育我們的父母。父母帶我們來到這個世界，給予我們生命。在此後的成長之路上，父母又扮演著我們堅強的後盾的角色，無論我們的人生如何，他們永遠都在背後默默地關注我們、愛護我們，所以這份恩情將是我們需要用一輩子的時間來回報的恩澤。朋友是人生路上難得的伴侶，真摯的友誼是我們的人生支柱，他們在困難時給我們幫助，在憂傷時替我們分擔，朋友的恩情也是值得我們用一生來報償的。
還有師長的恩情、伴侶的恩情、子女兄弟的恩情以及來自陌生人的恩情……因為恩情的存在，所以讓我們感到人生充滿了溫馨，因為恩情的存在，所以我們的人生之路才不會孤單向前。對於這種種深入生命的恩情，我們要懂得回報，才能讓它更長久的延續下去。
禪修講究脫世，但也絕不排斥報恩，相反歷來的高僧大德都認為，如果一個人總是懷有報恩的心，那麼他內心中的慈悲之念是一定要比惡念更多的，這對於修行禪法來說，也一定是不無裨益的。然而不幸的是，在現實的社會中，有知恩圖報之心的人卻並不多，很多人知恩非但不想著回報，甚至在利益面前恩將仇報，這樣的人就活該受到人生的懲罰了。
目犍連尊者泛舟渡江，江面寬而水湍急，尊者行至江中，見一人正在呼救，尊者連忙救此人上舟。此人被搭救，對目犍連尊者感恩戴德，不住說要報答尊者，尊者一笑了之。
沒想到舟至江心，大浪頓起，小舟因載不動兩人，隨時有傾覆的可能。此人漸漸收斂了剛才的笑容，神情忽然變得兇狠，上來一把將目犍連尊者推至江中，泛舟而去。目犍連尊者掉入江中，天空頓出五色祥雲，尊者被萬條鯉魚托起、飛升成仙，而那泛舟之人，卻被一個大浪蓋入江中。
以上是佛經中的一個著名故事，從中我們能夠體會的是，尊者之所以能夠成佛，就是因為他的慈悲之心，凡人之所以會殞命，就是因為他不懂得感恩。
其實在佛家看來，有沒有善心，懂不懂感恩，本就是世俗之人與佛陀的差距。一個人若有了感恩之心，那即便身處世俗之中，亦可以成佛；而一個人若沒有感恩之心，受別人大恩情卻不想著報答，甚至恩將仇報，那即便是王侯將相，那也與蟲豸、野獸無異。
不從佛心的角度講，單論我們所處的社會，我們也是應該以報償對待恩情的。因為我們畢竟是在一個人與人的社會中生存，如果每個人都恩將仇報，那麼長此以往，人與人之間又怎麼可能有恩情呢？
在人生的漫漫長路上，我們所受之恩必然無從數起，但我們必須學會感恩，在感恩的同時奉獻一份對他人的關愛，也就償還一份恩澤。學會了感恩，我們會發現現實生活中有很多感人之處。
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