每日一卦，易經教你混的風生水起——第二十二卦
賁卦——關於禮儀，你不可不知的這嶼事兒
什麼樣的人才算美人呢？
宋玉在《登徒子好色賦》說了自己的美人鄰居：「這女孩子長得增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤……」
天然的美才是真的美，這樣的美，美得恰到好處，不必增添一點修飾，就足夠震撼人心。當然，長得恰到好處的美人必然很少，這就需要用修飾來遮掩不足。
賁卦，賁就是文飾的意思，通過外在的彌補來讓事物變得更好。具體到生活中，這就是禮儀。今天我們說禮儀，多是從外在來看的。但是，事實上一個人禮儀的好壞，最核心的部分是個人品德。
禮儀本身就是一個人本身的修飾。小人禮儀做得再好，香水用得再恰到好處，服裝穿得再合體，對他本身發展也沒什麼太大好處。但是，如果一個人品德不錯，那麼禮儀到位就能給他加分了。古人說，翩翩君子，溫潤如玉。一個君子品格在那裡，只要外在的禮儀做得不是很差，就能得到大家的稱讚。
現在的問題是，什麼樣的禮儀才是恰到好處呢？
答案是：恰當的。
《易經·賁》曰：「賁：亨。小利有所往。」意思是說，恰當的修飾有利於
發展。
《易經》這裡告訴我們，恰當的禮儀有利於發展。雖然我們經常說禮多人不怪，但如果我們對著很鐵的哥們端著禮，這就過了，不僅不會讓對方感到舒服，反而會疏離兩個人的關係。這就是孔子所說的「文過飾非」。客套過頭沒什麼好處。當然，如果我們遇到陌生人，客套一番，不過分，恰到好處，這就能提高自己的印象分。
所以，我們講禮儀，不同的人表達也是不一樣的。現在，我們來看看，在具體生活中，我們要怎樣做，才能恰如其分地做好禮儀這一步。
避免「文過與質」
《易經·賁》：「初九：賁其趾，舍車而徒。」意思是說，穿著漂亮的鞋，有車不坐，徒步行走。《易經·賁》象曰：「舍車而徒，義弗乘也。」意思是說，有車不坐，徒步行走，是符合道義的。
鞋再漂亮也是用來走路的，這裡可以引申為，一個人禮儀做得再好再合乎規矩也不要捨本逐末，只是為了追求禮儀，而忘掉個人的品德和能力。擴大來說一個人做再好的花瓶也不過是花瓶，不可能獲得大的發展。而縮小來說，我們注重個人的禮儀是可以的，但不要重心太大。如果我們不是明星，不是新娘，花兩個小時化妝，兩個小時選衣服，兩個小時卸妝，整理衣服，天天如此下去，這輩子就不可能有什麼前途了。
所以，生活中不要讓裝飾重於我們的本身內在的東西，只有我們的內在積累好了，才能在裝飾自己時做得更好。
文質彬彬，然後君子
《易經·賁》：「六二：賁其須。」意思是說裝飾鬍子。《易經·賁》象曰：「賁其須，與上興也。」意思是說，修飾鬍子是為了（與內在）保持一致。
關羽曾經被稱為美髯公，因為他的鬍子長得很不錯。曹操還為關公的鬍子做了袋子好讓關羽的鬍子保持最佳狀態。曹操厚待關羽最根本的原因不過是關羽武藝高、人品好。所以，才有了曹操對於關羽鬍子的重視。
人本身就是如此，一個人長得不錯，能力不錯，如果不注意外在，衣著邋遢、髒亂就會為他減分。如果一些場合話也不懂得如何說，那麼這個人即是塊金子，也只能被晾起來，不會得到上司的重用。很多恃才傲物的人都不屑於講究禮儀，這就很容易得罪人，尤其是小人，因此一生抑鬱不得志。
順和自己本性來裝飾自己
《易經·賁》：「九三：賁如濡如，永貞吉。」意思是說，像剛洗過一樣
的裝飾，就是好的，必然會通達。
稍微了解化妝的人都知道，最精妙的化妝是讓一個人看起來像是沒有化妝。別人看起來這個人長得就是如此。
禮儀也是如此。一個人在什麼場合穿什麼衣服，噴什麼香水，與人怎樣客套聊天，都不能給人感覺彆扭、做樣子，如果給人這樣的感覺，那禮儀寧可不要。所以，我們說禮儀，要讓禮儀本身融入自身的特質，這樣才會給人親切、真實的感覺。
可以說，禮儀本身不是讓一個人不像原來的自己，而是讓這個人比原來更好。就像是一塊玉，打磨的時候，要順著紋理去打磨，而不是不顧形狀、紋理生硬地切割。這樣去做玉，再好的玉也成了廢料。
簡單的才是最好的
《易經·賁》：「六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。」意思是說，
簡單裝扮，淡雅宜人。騎白馬向前走，不是搶劫，而是求嬙。
子夏問孔子：「巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何為也？」（一個美
人，為什麼笑顏如花，眉目含情，卻穿著白色的衣服呢？）
孔子說：「繪事後素。」（因為白色的衣服能讓她的美渾然天成）
子夏義問：「禮後乎？」（禮也是這樣嗎？）
孔子讚歎道：「子夏啟發我了」
大美若素，生活中的各種打扮都是如此。去觀察明星的穿衣，你就會發現，正式的場合，他們著裝很少是聖誕樹的樣子，五顏六色，眼花繚亂。為什麼？因為這樣做很不好看。了解穿衣之道的人都知道，一個人身上的顏色小能超過三種，太多了就繁贅了，別人看著不舒服，顏色太多，我們也表達不出自己的本色。
所以，按照自己的風格，選擇最恰當的裝飾，不必過多，簡單才能大
方。
最後總結為一一句話，禮儀是錦上添花，只有恰如其分融於自我，才
是最好的。
TAG:道教數術 |