【如是覺】清朝順治皇帝曾說「天下叢林飯似山」，請問一般寺廟需具備哪些條件、規模，才稱得上是一座叢林？現代叢林又需具備什麼？

編輯說明

現在社會信息複雜，價值觀模糊，很多當代問題找不到確切的回答，經常道聽途說，所以上海大覺文化傳播特別推出「如是覺」專欄，針對微友們所提的問題答疑解惑，並引用星雲大師的智慧語錄來領航重啟人生模式。

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清朝順治皇帝曾說「天下叢林飯似山」，請問一般寺廟需具備哪些條件、規模，才稱得上是一座叢林？現代叢林又需具備什麼？

過去佛教出家人修行弘法的地方，通稱為「寺院」，直到中國禪宗「馬祖創叢林，百丈立清規」之後，才有「叢林」的稱謂，意思是指僧眾和合居住一處，就如同樹木聚集而不亂生長，有一定的規矩法度。

一座叢林必須殿堂雄偉，能容納很多人，再者是鍾板號令要齊全。叢林里，禪堂報鍾一響，堂外就要接板聲，之後就是大殿的鐘鼓齊鳴。當然，一般人聽了，不會懂得其中的意義，但是內行的人就知道，所謂「一鍾一板」、「二板一鍾」、「三板一鍾」、「晨鐘暮鼓」，什麼時候敲、敲幾槌，都是固定的。

在叢林參學的人，走路都不必看錶，循著法器、鐘鼓的聲音，調整自己腳步的快慢，就能在時間內到達目的地。甚至一天之中都不需要使用手錶、時鐘，只要聽到鐘響了、鼓響了、板響了，就知道現在是什麼時間、應該做什麼事了。譬如現在要吃飯、要工作、要上課或者要修行了，都會有號令。鍾板是叢林里最重要的號令。

另外，既然是叢林，一定要供給十方學子修學、修行，所以要有禪堂、念佛堂、寫經堂、藏經樓，甚至還有佛學院，供人讀書、研究。

現在的佛教，以人為本，所以，空間規劃有會議室，讓大眾可以開會商議；有講堂，作為大眾聽聞佛法的場地；有寫經堂，讓大家可以靜心抄經；有客堂，讓人品茗、座談。甚至講究現代化的佛教，要以設備加強教化的功能，設立圖書館、託兒所、贍養院，乃至很多的美術館等。

叢林又有「大冶洪爐」之稱。因為叢林的教育不只是知識的傳授，更重視生活、思想、倫理、道德、人格，乃至威儀的陶冶。叢林以和合共住為基礎，從早晚的生活禮儀，殿堂、客堂的行事，到人事的進堂出堂、申請調職等，都有一套公平公開的規矩，希望透過叢林大眾共修的陶鑄，鍛煉僧格，成就法器。

如是解

中國古代的叢林寺院，一如學校，是供給十方青年學子進修的地方。尤其從叢林的建築、人事組織，乃至寺院供奉的佛菩薩聖像，處處都展現了教育的意涵。

——摘錄自

《佛學教科書》佛教與世學

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