擺脫生死業力有兩個重點 凈界法師

我們看，擺脫生死業力有兩個重點：第一個是調伏愛取，對於三界的貪愛；第二個是消滅我執，就是一種主宰。但是我們看這個次第，佛陀是要你先放棄主宰。你要先放棄主宰，你才有辦法放棄你的貪愛，主宰是根本。就像樹根本，你要把根本斬斷，樹葉才會枯萎。如果你只是調伏貪愛，但是你一直想主宰它，就像這棵樹你把它剪了以後，它沒多久又「春風吹又生」了。

所以，放棄對人生的主宰，它是根本，你放棄了，後面的攀緣就容易對治了，因為它的根被斬斷了。放棄主宰的方法，就是看到人生的真相。

我們凡夫的顛倒有常、樂、我、凈，我們為什麼會主宰它呢？最根本的就是常見，這是最嚴重的。因為我們一直會想，我永遠會活在人世上，雖然我們看到很多朋友死掉，但是我們沒有一個人會得到教訓；雖然我們過去有很多次死亡的經驗，我們到現在也沒有得到教訓，每個人在娑婆世界活著，他不會想到死亡這個問題。

常見是最可怕的。這就是為什麼佛陀一開始先用無常切入，因為常見被你破壞以後，常、樂、我、凈四種顛倒，我顛倒、凈顛倒、樂顛倒，它就很容易對治了。

這就是為什麼藏傳佛教的上師很強調修念死無常，這個很關鍵！因為你老是認為你會活在人世間，你就想要開展你的主宰，你這個主宰心就會產生很多的妄想去攀緣。

我們舉一個例子來說明，什麼是主宰。

說佛印禪師有一天在河邊散步，有一個少婦準備要跳河，佛印禪師一個箭步過去就把她給拉住了，拉住的時候說：「你怎麼這麼年輕想不開呢？」這少婦說：「師父！你不知道，我沒法子活下去了。」

這怎麼回事呢？她說：「我結婚沒多久生一個小孩，後來，這小孩生病死了。我先生就責怪我，跟我離婚了，我整個家庭破壞了，兒子也沒了，婚姻也沒了。」

佛印禪師說：「你結婚結多久了？」她說：「我結婚三年了。」佛印禪師說：「你三年前是怎麼回事？」「我三年前很快樂，一個少女過著快樂的生活。」佛印禪師說：「你現在的生活是回到三年前，因為你三年前本來沒有這個先生，也本來沒有這個子女，所以你現在的因緣，是回到三年前的相貌而已。」但是這個少婦為什麼過不去呢？因為主宰。

諸位！我們今生會面對很多的因緣，人生是由無窮的拋物線構成，每一個因緣都是水泡。所以我們人生不是一個水泡，嚴格來說是很多很多的。小時候是一個水泡，大概每十年換一個水泡。它是很多很多的水泡，但是每一個水泡——一個因緣的時候，我們都想去主宰。

人生的無常是一種正常情況，但是因為我們的一種常見，我們認為這不正常。就是這個東西我得到以後，失掉是不正常的，其實這個是正常的。因為你在造業時，也是剎那剎那生滅，你造善時有一直造善嗎？也沒有。你造一造，停一停；造一造，停一停，然後這中間再夾帶一點罪業。所以我們得果報時，既然業力創造了果報，業力是生滅的，果報當然是生滅的。

所以，整個調伏、主宰的核心思想在無常觀，而無常觀最簡單的就是觀察死亡。你要不斷地告訴自己，人生對你來說是一個暫時的過客，你把死亡放在心中時，就很容易放棄主宰，因為它是短暫的。

我想，你今天去旅遊時，你不會去管這個旅社裡面的擺設是怎麼回事吧。你不會說我要把這個裝潢一下，不可能吧？但是你回到家時，你就想說這個房子要怎麼怎麼，你想主宰它，因為你認為這個房子是你的，是恆久的，可以永久擁有的。但是你今天去旅行，住一個旅館時，你不會主宰它，你會隨緣。

所以，我們的問題點在常見。有了常見你就有主宰，有主宰你就會攀緣，然後就帶動了無邊無際的生死業力出來。

迴向偈

願生西方凈土中

九品蓮花為父母

花開見佛悟無生

回入娑婆度有情

心安一切安。靈魂不在身上了，念佛請回來丨仁煥法師

空性，萬法的實相 夢中的你，如何看到睡覺的你丨明偉法師開示

佛教是生命的教育。世間上唯有生命是無價之寶丨仁煥法師開示

不懺悔，你的冤親債主、老祖宗肯原諒你嗎？丨仁煥法師語錄

超度必須靠佛丨仁煥法師開示

為何到西方又返回了。超越九品蓮花往生實報土丨仁心煥語

念佛能消宿業，為什麼還要懺悔業障呢？仁禪法師

定業難轉，發心通天地。改變自己就能改變大千丨仁心煥語

一念善心起，萬般福報來

佛法重在實踐 仁煥法師

全心依靠：什麼才算真託付給阿彌陀佛？

念佛統領眾生最究竟的方法 仁煥法師

人間天：你憑什麼在人世間行走？而無量眾生卻在地獄受苦，這是什麼因緣？

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！