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打佛七是佛教凈土宗的一種修行法門。目的是集中一定的時間，讓修行者放下外緣，集中精力不受打擾地認真念佛，力爭剋期取證。

打佛七的緣起

打佛七是佛教凈土宗的一種修行法門。簡單說來，打佛七是舉行七天或以七為周期的專門念佛的修行活動。這種活動的目的是集中一定的時間，讓修行者放下外緣，集中精力不受打擾地認真念佛，力爭達到一心不亂的境界。

佛七的經典依據在《佛說阿彌陀經》：「舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發願生彼國土。」

持名念佛，因為簡單、方便、快捷，所以更適合末法眾生修行。因此祖師大德提倡每個月中，要有七天，行凈行道，晝夜專心念佛，不要停止，不要懷疑，也不要有雜念，讓佛號在我們的心中連成一片。

何謂打佛七

佛七即是設立道場以七天為一周期地做佛事。若念阿彌陀佛，則稱念佛七；若念觀世音菩薩，則稱觀音七；若禪坐，則稱禪七；此外還有楞嚴七、大悲七等等說法，可以統稱佛七。

打，是方言俗語，就是做的意思。打也是對治的意思，就是對治習氣、毛病、業力，強制對治自己的妄想執著。打七也就是把我們的妄念打掉，以一句「南無阿彌陀佛」的清凈之念來代替千百萬個妄念，以四大假合之身修證清凈自在的法身。

再來說說七這個字，七代表的是時間，這是克定念佛的期限。從古至今，無論東西方都以「七天」為宇宙運行之一循環。如果七天不夠，還可以再增加至十四天、二十一天、甚至四十九天。克定一個期限，在這段時間內就能發起殊勝、勇猛、精進的心來修行。

打佛七的心態

1、要有菩提心。

念佛法門是大乘佛法，不但要自己了生死，亦要使一切眾生了生死！但是念佛能否和大乘佛法相應，還要看你發心如何？若發大乘心念佛，則念佛就是大乘法。若發小乘心念佛，則念佛就是小乘法。

念佛法門是一，因為發心不同，其結果不但有大乘小乘之分，而且有世間出世間之別，真所謂「差之毫釐，謬以千里」了！

2、要有生死心。

有的居士念佛是為了消災、祛病、除邪，這種心態，嚴格意義上說，是不如法，不究竟的，沒有實現由善念向正念的轉變。

我們要懂得因果，如法修行，當下沒有種下欣慕極樂的因，臨命終時就不會獲取往生極樂的果。以生死心念佛就是用真心，就是深信切願，真實修行。

3、要有感恩心。

末法時期，正法道場成就一個佛七，不是一件很容易的事。這些都是因緣和合，四眾弟子的福德感召，是我們自己生生世世種下的佛緣、法緣、僧緣。所以一定要珍惜機緣，勇猛精進。

4、要有平常心。

無論在修行時出現什麼境界，我們都應該保持一顆平常心，要做到不貪、不嗔、不痴、不驚、不怖，不為境界所轉。老實念佛，不求境界、不找感應、不求病好、不求無念、不求斷煩惱。念佛要自然、樸實、真切。不要做作，不要著相。

5、勿起疑念。

念佛全憑信心，若起疑念，則念佛就念不成功了。我們是佛的弟子，一定要相信佛說的話。本師釋迦牟尼佛，因為他自己已經成了佛，他是過來人，所以知道成佛的經過，哪一條路難走，哪一條路易行，都清清楚楚地告訴我們了。

6、願意往生。

若是上根利智的人，念佛一日，即能得到「一心不亂」。正因為我們的根機淺薄，才需要急起直追，努力精進！才需要時時反省，見賢思齊！若是悠悠泛泛，不肯真實用功，須知空過了七天光陰！

佛七的要求

1、要講究威儀。

講究威儀有利於對治懈怠。

2、要老實念佛。

也就是無論行、住、坐、卧，只知道 「南無阿彌陀佛」六字洪名，念得「南無阿彌陀佛」和自己分不開，念得「南無阿彌陀佛」之外沒有一個我，我之外又沒有一個「南無阿彌陀佛」，念得「南無阿彌陀佛」和自己合而為一。

3、要和合念佛。

念佛時要注意和合隨眾，唱念要合拍，不搶拍、不拖腔，起落同步，步履和諧，步調一致。要出聲唱念，以音聲作佛事。

4、要放下萬緣。

在打佛七期間要放下一切，切斷外緣，降伏其心。要把心交給道場，交給阿彌陀佛，不要交給別人，也不要交給過去，不要交給未來，不要交給現在，只有交給佛才是真正的皈依處。

佛七的作用

1、排除擾，減少外緣。

佛七特別有利於在家居士，佛七期間可減少在家時的俗務糾纏。關掉手機可使我們身心清凈，免受干擾，萬緣放下，一心辦道。

這樣才能身心輕安，都攝六根，凈念相繼，是讓我們專註念佛，心不散亂，念茲在茲，管住眼耳鼻舌身意，斷六塵（色聲香味觸法）、絕六境、閉六識、觀自在。

2、剋期取證，感應道交。

「取證」是法爾自然的取證，不是人為的造作，更不是我執的求所，是感應道交、以己念力感佛力加持的結果。

佛號能讓我們心安，佛號能讓我們自在，佛號能讓我們得到前所未有的發自心靈深處的法喜。佛號有攝受和牽引的力量，能讓我們生起慈悲心、感恩心、懺悔心、慚愧心、平等心和同情心。

3、相互促進，勇猛精進。

打佛七時，即使想分心，一看別人那麼認真，自己就收心了。想休息，一看人家那麼用功，比自己歲數大的、歲數小的都在精進，自己就不好意思懈怠了。

特別是師父們，一邊念佛，一邊打法器，他們在為大眾而付出，我們就不能為自己而堅持么？佛七道場有加持力、攝受力、震撼力、影響力，能激發道心，對治懈怠。

「經行」能堅持下來的人，多是女眾和老年人，是弱勢群體，而年輕人往往難以堅持下來，這說明，不只是體力問題，更是心力問題。信不真、願不切，則行不力。

4、佛力加持大，受用殊勝。

很多凈業行人在佛七期間都有明顯的感受，有糖尿病的人不打針、不吃藥，狀態很好；有關節炎、胃腸疾病、高血壓的人，癥狀明顯好轉或消失。

大家普遍感到，心量擴大了，身心柔和了，對人對事想得通、看得開了，對法理有智慧了，對凈土法門有信心了……

佛七的最後兩天，大家都會有特殊的感受，身體發熱，內心歡樂，全身輕安，飯量減少，睡眠良好，法喜無限，喜歡念佛。

5、事理並用，理事圓融。

在佛七期間，除了經行念佛，每天晚上還有近一個小時的佛法開示，有利於檢查自己對法理解得正確與否，用功是否如法、規範。存疑難解的問題，都能得到明確的開示，順利解決。平時可能出現的偏差，也能得到有效及時的糾正，殊勝無比。

佛七的管理原則

1、嚴格管理。

嚴格是愛，放鬆是害。佛七應有的理念、意義、價值、功用、神聖、感悟、超越都是在嚴格中體現出來的。沒有嚴格就沒有意義，反而有罪過。

師父要嚴格管理佛七，對一個人的放縱式的慈悲，就是對所有人無意識的禍害。參加佛七的居士要接受並且正確理解嚴格管理的意義，嚴師出高徒，不能鬆鬆垮垮。

要聽從師父的安排，守規矩，知法度。行住坐卧要禮讓他人，不惱他人，寧攪千江水，不動道人心，嚴於律己，寬以待人，不干擾他人，不影響他人，和和美美。助道功德無量，障道罪過無邊。

2、如法管理。

如何出入？如何念佛？如何調整？都要適合法度、規範。如果一個人不懂規矩，進入清凈和諧的道場，行為舉止違反規矩，就會擾亂眾人的心，大家就會心煩意亂。

念佛堂有念佛堂的規矩，齋堂有齋堂的規矩，一切行動，都得按規矩辦事。沒有規矩，不成方圓，如何念佛，如何進出堂，如何過堂，都有嚴格的規定，一定要如理如法地遵守。

不遵守就是結罪，就會造業。要懂因果，避免干擾，不能掉以輕心。比如，有人迷糊、噁心、念不下去，有種種的反應，需要善加護持。保護好一個場很難，破壞一個場很易。佛七是共修、共享的道場，維護道場人人有責。

3、精心管理。

不要觸碰進入禪定乃至三昧狀態的念佛者，不要帶臨時來的人入場。堂主、班首、監香、悅眾都要用心呵護每一位凈業行人，照顧到每位經行者的狀態、心態。

監香板上有偈云：「大眾慧命，在汝一人。汝若不顧，罪在汝身。」每位凈業行人，也要精心保護好四眾苦心經營的和諧、攝受、清凈、增上、吉祥的道場。

這個殊勝的場是集體的，也是你個人的。一榮俱榮，一損俱損，一利俱利。集體與個人是一不是二，破壞集體就是破壞個體，不要成為障道之緣。

發生意外事件不要驚慌失措、顧此失彼。要照顧好大眾，妥善處理好突發問題。要有膽、有識、有智。對心臟病、精神病、失神、走神等人處理的方式要有所區別。

要精心管理創造殊勝、安靜的環境，以利於精進辦道。並讓大家能利用好，受真實大利。具體地說，誰最服從道場的規矩，自覺接受管理，誰就會受益無窮。

願大眾在難得的佛七期間都能老實念佛，精進念佛，得大利益。阿彌陀佛！

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