慧律法師：怎樣才不會被誤導

怎樣才不會被誤導

我們一般人對念佛都有一些誤會，就是認為佛來接引，這是完全錯誤的，這是不對的。凈土宗裡面，因為大家經典沒悟道，就認為：若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生極樂世界。所以，很多人都說：佛來接引，佛來接引。事實不然，不是這個意思。你要了解，出家眾這個不能不了解。任何的詮釋都必須通達究竟義，才不會處處起矛盾，才不會在凈土宗、禪宗里被分得很開。然後，也不曉得這是一家。不知道這個道理，完全不知道。

先講：「從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂。」西方是什麼意思？哦！西方是表法的。中國人日出而作，日落而息，用這個更能夠解釋「西方」。一般人，白天忙碌，晚上休息。所以，「從是西方過十萬億佛土」，那個「是西方」是什麼意思？是表法的，意思就是，放下的人才能往生極樂世界。

一般人解讀，把他解釋成太陽西下的地方，這個是大錯特錯。地球自轉，繞著太陽公轉。春天，從「是西方」過十萬億佛土，這對啊！到夏天的時候，太陽在地球的南邊；到秋天的時候，太陽在地球的東邊；到冬天的時候，太陽在地球的北邊。

所以，要了解究竟義，才不會誤導眾生。

所以，西方不是指太陽西下的地方，而是告訴你：歇既是菩提，放下的人才接近極樂世界。能放下，再放下，徹底放下，那顆心來念佛，才能達到真正的極樂世界。這是第一點，表法的。

再來，講到三身。如果西方極樂世界阿彌陀佛真的來接引你，站在應化身的角度，是說得通的。佛有三身：法身、報身跟應化身。果真佛來接引你，那個絕對不是法身。法身從來不生、從來不滅、從來不增、從來不減，法身無相，法身怎麼會來接引你呢？報身是對初地菩薩到十地菩薩所示現的，千丈莊嚴的報身，你怎麼看得到？佛的報身，在色究竟天示現報身。所以，我們今天娑婆世界，人才幾尺長？說阿彌陀佛來接引你，那是方便說。

接引是什麼意思？你深信，切願，還有行——深信凈土極樂世界；切願要往生；行，行十善業，一心念佛，正行跟助行——信、願、行具足。一心念佛，至誠懇切地念佛——佛並沒有來去生滅增減，你一定要弄清楚——是這一念強勁、至誠懇切求於佛，臨命終的時候，佛來加被你，阿彌陀佛來接引你顯現。不是阿彌陀佛真的有來去生滅增減。阿彌陀佛真有來去生滅增減，阿彌陀佛就變成生滅法啦！阿彌陀佛是無上正等正覺，佛並沒有來去生滅增減。記得！是眾生至誠心深信切願福德因緣具足，這一念清凈，臨命終阿彌陀佛顯現。雖然說阿彌陀佛顯現，其實是你的至誠心、清凈心、善根福德因緣具足。所以，也可以說是自力，也可以說是至誠懇切，也可以說是阿彌陀佛現前。所以，方便說阿彌陀佛來接引你。如果，果真阿彌陀佛來接引你，那有來就要有去了，那就又變成生滅，極樂世界又變成生滅法了。那極樂世界是生滅法，不是跟娑婆世界一樣嗎？那去做什麼呢？所以，信願行具足，還得要有對解理上、心性上的懂、了解，才不會被誤導。

所以，有一個人，我聽了以後嚇一跳。他說：極樂世界是科學達到最高的境界。諸位，科學是物質，弄清楚。萬法唯心現量的境界，在佛經講的：有意生身。佛修到八地菩薩、九地菩薩、十地菩薩，他有意生身①。

意生身就像能造的四大的色，而我們這個色身是臭穢不清凈的色身。意生身是完全光明的莊嚴身，神通自在的，沒有質量的，不是科學的，不是物質的。九地、十地菩薩，他有意生身，有無量莊嚴的意生身，迅疾如意，動念，意念到身體就到。意念到身體就到，這個要到八地、九地、十地菩薩，他有這種功夫啊！

所以，講這句話是完全很嚴重的錯誤。我不是針對哪一個人去批判他，而是說，一個人真正對聖道體悟到很深的時候，講的那個是有後遺症的。所以，世間的法，讀過Science（科學），還是有他的好處。簡單講，如果受世間法的高等教育，還是有他的好處的，他不盲目，他理性，回歸理性，回歸科學，回歸智慧，他不會人云亦云，不會被人家牽著走。這道理你才講得通。要不然，阿彌陀佛怎麼樣？哎呀！不怎麼樣，念佛就是了！因為他講不出所以然。所以，要有正確的理論，佛並沒有來去生滅增減。

今天說往生極樂世界，是你這一顆心妄念越來越少，什麼事情越放得下，你越接近極樂世界，阿彌陀佛來接引你的機會就越大，就是這個意思。要不然，你將來要勸人家念佛，你怎麼去跟人家解釋極樂世界？所以，我聽了人家講說極樂世界，寫了很多註解，書看、看、看。我告訴你：講經說法跟寫書不一定有功德，知見搞錯了的話，你功力不夠，經教不通，心性不明，科學、物理、佛學統統不知道，你隨便談，你會鬧笑話的。但是，我們出家人講我們懂的就好，講我們懂的範圍就可以。如果這個地方我確實不懂，那就閉口，不要談，講你知道的就行。所以，極樂世界就在現前當下這一念：至誠心，事一心不亂，理一心不亂的相應當中。

①意生身：梵語 mano-maya-kāya。又作意成身、意成色身、摩?化身、摩奴末耶身。非父母所生之身體，乃初地以上之菩薩為濟度眾生，依「意」所化生之身。此外，中有之身、劫初之人、色界、無色界、變化身、界外之變易身等，均屬意生身。——《佛光大辭典（第三版）》P5445。通教登地菩薩得如幻三昧，能示現無量自在神通，普入一切佛剎，隨意無礙，意欲至彼，身亦隨至，故稱意生身。據《楞伽經》卷三之「一切佛語心品」載，通教菩薩有三種意生身，即：(一)三昧樂正受意生身，三昧為梵語samādhi之音譯，以定性為樂，異於苦樂等受，故意譯為正受。謂三昧樂正受，乃華梵雙舉。通教第三、第四、第五地菩薩修三昧時，證得真空寂滅之樂，普入一切佛剎，隨意無礙。(二)覺法自性性意生身，通教第八地菩薩覺了一切諸法自性之性，如幻如化，悉無所有，以無量神力普入一切佛剎，迅疾如意，自在無礙。(三)種類俱生無行作意生身，通教第九、第十地菩薩覺知一切法皆是佛法，若得一身，無量身一時普現，如鏡中之像，隨諸種類而得俱生，雖現眾像，而無作為。——《佛光大辭典（第三版）》P660。

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