「歐洲之父」查理曼，他憑什麼統一歐洲？
本文是「明眸法國壯遊功課」的第14篇，
介紹「歐洲之父「查理曼
被遺忘的教堂
談起歐洲的重要城市，你首先想到的是哪一座？你可能會說羅馬、巴黎、倫敦，或者柏林和維也納？
但是在中世紀的歐洲，有一個城市的地位遠遠超乎我們的想像，它位於德國最西邊，與荷蘭、比利時、德國三國交界處只有數公里的距離，它的名字叫做亞琛(Aachen)。
在地理上，亞琛是西歐的心臟。如果你以亞平寧半島為軸，向北延伸出一條線段，你會發現亞琛正位於這條西歐的中軸線上，左手法國，右手德國，南邊是義大利。
在中世紀，它又是法蘭克人的老家，奧斯特里亞王國的中心。
貢布里希在《藝術的故事》里提到了亞琛一筆，他說，公元800年左右，亞琛興建了一座宏偉的教堂，在建築風格上，這座新建教堂與三百年前在拉韋納建造的一所著名教堂（Basilica of San Vitale）十分相似，復興了羅馬的建築藝術。這座教堂就是亞琛大教堂。
Basilica of San Vitale，拉韋納
可以看出八邊形的結構
亞琛大教堂遠景，中部是八邊形的Palatine Chapel
Palatine Chapel天頂，亞琛大教堂
亞琛大教堂是歐洲最古老的教堂之一，也是聯合國教科文組織所列世界遺產。
如果說公元1144年建成的巴黎聖丹尼斯教堂是哥特式教堂的爸爸，那麼亞琛大教堂就是歐洲教堂的爺爺。那時歐洲還沒有哥特式的尖拱，它採用的是羅馬拜式的圓拱。
就在這座風格獨特、裝飾華麗的八角形教堂里，從936年到1531年的600年間，31位德意志皇帝在這裡加冕。
是哪位法蘭克國王修建了亞琛大教堂？是誰如此熱衷於恢復羅馬的文化？德意志皇帝們為何要千里迢迢跑來這裡加冕？
這一切都是因為他，一個在歐洲如雷貫耳的人物。
亞琛遺骨
2014年2月4日，蘇黎世大學解剖學教授弗蘭克·呂厄宣布1988年在亞琛大教堂發現的千年遺骨確實是查理曼。
1998年，德國考古學家秘密開啟教堂內的一座金色聖物箱，發現遺骨。聖物箱開啟後，科學家初步鑒定，這些遺骨是當年一個高個子消瘦的老人。
徳皇腓特烈二世為查理曼的遺骨打造的黃金箱
在進行26年研究後，蘇黎世大學解剖學教授弗蘭克·呂厄宣布：「我們現在可以說，所有的可能性都指向，它就是查理曼的遺骨。」參與研究的還有人類學家約阿希姆·施萊弗林，他26年前參與了聖物箱的開啟，見證了94塊遺骨的「秘密問世」。
通過研究這些遺骨，科學家重繪出查理曼大帝的身形體態：高1米84，體重78公斤，身體質量指數22，偏瘦。先前，考古學家通過史料推測，查理曼大帝的身高在1米79至1米92之間，這在當時，算是巨人的個頭。
科學家還在一塊膝骨和一塊腳後跟附近的骨頭上發現了骨刺，這與傳記作家艾因哈德筆下查理曼大帝晚年跛腳的描述相符。
但科學家在遺骨中沒有找到關於查理曼大帝死因的任何線索。依照艾因哈德寫的傳記，查理曼大帝公元814年死於胸痛和高燒，疑患肺炎。
查理曼是誰？他為何被葬在亞琛大教堂？
最早的十字軍
查理是矮子丕平的兒子、加洛林王朝的國王，也是撲克牌 (以及它的前身法國塔羅牌) 紅桃K上的人物，更被稱作「歐洲之父」。
他在羅馬被教皇加冕，被冠以「羅馬皇帝」的稱號，也被尊為神聖羅馬帝國的奠基人。
自從羅馬帝國衰亡以來，歐洲還沒有這麼廣闊的領土被一個國王控制過。正是他興建了亞琛大教堂，並把亞琛定位帝國的首都。
查理曼肖像，丟勒
日耳曼國家博物館，德國紐倫堡
關於查理曼的名字，我們要尤其注意，我們可以稱他為查理曼 (Charlemagne)或是查理大帝，但是不能叫他「查理曼大帝」，因為由法文音譯來的「曼」 (-magne) 本身是「大帝」的意思。
加洛林王朝(Carolingian Dynasty)的名字就來源於查理曼的名字(Charles的拉丁形式是Carolus)。
768年矮子丕平在聖丹尼斯修道院去世，按照日耳曼的繼承傳統，他把王國平分給了兩個兒子——查理曼和卡洛曼。查理曼的運氣很好，卡洛曼3年後就死了，整個王國都落到了查理曼的手上。
這時，法蘭克王國已經搖搖欲墜，眼看又要分裂成奧斯特里亞、紐斯特里亞和阿基坦幾個地區性的王國，但是查理曼通過對外征服，把法蘭克人團結了起來。
讀歷史有一個樂趣，我管這個叫做「以小人之心度君子之腹」。看到歷史人物作出了決策，我們就要去跟他同步思考：如果我是他，我會怎麼做？
有的時候看到歷史人物走出的妙棋，跟自己想的一樣，真的會拍大腿，雖然是「馬後炮」，也要喊一聲「英雄所見略同」。鍛煉決策能力，這應該是我們學歷史最重要的目的。
在《日耳曼人的「中二病」》一文里，我們已經為選擇題高手克洛維拍過大腿了，現在輪到聰明人查理曼了。
查理曼真的是一個很聰明的人，他對當時的歐洲社會的認識，可謂入木三分。了解社會，做領袖必須有這個本事。
羅馬帝國時期，羅馬公民都自稱羅馬人，對這個身份有很強的認同感，但是查理曼的臣民並不認為自己都是同一種人。
從克洛維到查理曼，日耳曼和高盧人的融合得差不多了，但是不同部落的日耳曼人仍然互相抵觸，他們認為自己是法蘭克人、哥特人或者薩克森人，而並非一個統一的概念——「日耳曼人」，甚至不同的法蘭克部落都不想被一起稱作法蘭克人。
查理曼需要一種全歐洲都認同的文化，想來想去，這個文化就是基督教。查理曼已經清楚的認識到，基督教是新歐洲的精神紐帶。
歐洲文明是個混合物，之前我們講到兩個融合，一個是日耳曼人和基督教的融合，一個是古希臘羅馬學術與基督教的融合。查理曼通過軍事征服促進了第一個融合，通過加洛林文藝復興促進了第二個融合。
法蘭克人從克洛維的時代開始接受基督教，到了公元8世紀，是時候由法蘭克人向其他日耳曼人傳教了。
查理曼的爺爺查理·馬特已經和聖卜尼法斯聯手傳教，到了查理曼，他向外征服，同時傳教，尤其是在薩克森地區，手段極為強硬。
就這樣，查理曼成了基督教的第一個聖戰士，比十字軍東征還早三百年。
查理曼的武功
查理曼不僅理論水平高，實踐能力也很強，他很會安排戰事，巧妙地解決了打仗花錢的問題。
查理曼率領的法蘭克遠征軍每年春天出發，向歐洲邊緣的穆斯林和萊茵河畔的日耳曼同胞進發。
出征的戰士們，武器、坐騎、甲胄和護從都得自帶，要像花木蘭那樣跑遍市場自己配齊。自由民如果不願去打仗，就要出錢給領主買裝備，總之，錢和命出一個就行。三百年後的十字軍東征籌軍餉也用了這個辦法。
查理曼還很清楚怎麼樣真正的讓被統治地區服從——用宗教。他打仗的時候帶著傳教士，每征服一地，就立即開始傳教，使其變成基督教王國的一員。
在如今德國的薩克森地區，查理曼一直追著拒絕信仰基督教的薩克森人打，追打了好幾年，直到他們走投無路了選擇受洗。
法蘭克王國疆域變化
最淺的綠色表示查理曼時期攻佔的地區
白色是獨立王國，但是向查理曼進貢
查理曼的軍事行動吞併了倫巴底王國，平息了巴伐利亞公爵的叛亂，擊敗了多瑙河流域的阿瓦爾人(Avars)，並最終征服了頑固的薩克森人，把基督教國家的邊界推進到了易北河（羅馬人也只到過萊茵河畔）。
作為靠近西班牙的邊境地區，查理曼在阿基坦進行了大刀闊斧的改革，在公爵、主教和修道院這些重要職位上都安插了自己的親信，並立他的兒子虔誠者路易為國王。
查理曼在西班牙對穆斯林的戰鬥遭遇到了困難，最終好不容易把穆斯林趕過了比利牛斯山，在加泰羅尼亞建立了一個邊境省，作為軍事緩衝區。
查理曼的軍事征服奠定了加洛林王朝的合法性，他把土地和戰利品賞賜給那些跟著他拚命的貴族。
但是當軍事征服停止之後，查理曼的繼任者要拿什麼籠絡大貴族的人心呢？這給查理曼帝國的崩潰埋下了一絲隱憂。
本文是「明眸法國壯遊功課」的第14篇，介紹「歐洲之父「查理曼，下一篇我將給大家介紹加洛林文藝復興和加洛林王朝的崩潰。
彩蛋 查理曼之劍
雖然神聖羅馬帝國的王位被德意志人爭得不亦樂乎，查理曼對法國人也是相當重要的。這位最文治武功的法蘭克國王的雕像被安放在法國的心臟——巴黎聖母院的廣場之上，他傳說中的佩劍也被用作法國國王的加冕禮器。
巴黎聖母院廣場的查理曼雕塑
在加冕禮器中，劍和馬刺是國王騎士身份的象徵。公元十三世紀以來，這把寶劍被認為是查理曼的配劍，綽號「快樂」(Joyeuse)。
在法國大革命之後，這把寶劍和其他眾多原藏於聖丹尼斯修道院(the royal abbey of Saint-Denis)的王室加冕禮器一同被送進盧浮宮。
寶劍上的一些裝飾物的歷史可以追溯到公元十到十一世紀，因此也是法國王室遺產(French regalia)中最古老的珍品之一。
法國國王加冕禮用劍，或稱「查理曼之劍」
藏於巴黎盧浮宮
關於查理曼之劍的傳說神乎其神，我們可以當作奇聞逸事來聽。
這把刀被稱作「黃金之劍」，因為它的刀柄是由黃金打造的。據稱它的刀刃是耶穌基督受害後由曾刺入他身體中的朗基努斯之槍的尖端部分。由於朗基努斯之槍是基督教的聖物，傳說持有它的人就可以橫掃歐洲統治世界。
「查理曼之劍」有可能在卡佩王朝的國王菲利普·奧古斯都的加冕禮上第一次被使用（公元1180年），但是有確切的文字記錄是在菲力三世(Philippe III the Bold)在1271年的加冕禮。最後一次使用是在查理十世的加冕禮上， 於1824年。
歷代法國國王登基都必須持有此劍才能夠作肖像畫，路易十四腰間掛的就是「查理曼之劍」。
太陽王路易十四肖像，藏於巴黎盧浮宮
佩戴「查理曼之劍」
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