沒有宋徽宗就沒有瘦金體

宋徽宗作為一代君王，除了對朝政無興趣外，對其他一切「副業」倒是極具興緻，在繪畫、詩詞、書法、蹴鞠、花石、鑒賞、收藏、音樂等方面均頗有研究，而且還很有天賦。可以說宋徽宗諸事皆能，就是不能為君。在外人看來他整日「不務正業」，頗具閑情的過著文人雅士的生活，作為一代君王他並不稱職。但從藝術欣賞的角度來看，趙佶絕對是個才氣非凡的藝術家，特別是在書畫藝術方面天資過人，傳世作品堪稱絕世佳作。後人評價他為「一代昏君，千秋巨匠」，這既是對他政治能力的譴責，又是對他藝術水平的肯定。

宋徽宗雖涉獵廣泛，但在書法繪畫領域卻獨擅專長，在位期間設立了翰林書畫院，大興書學，將書畫列入科舉考試之中，廣招書畫人才，將院體畫推向了歷史的高潮。大觀三年，鑒於《淳化閣帖》破舊磨損，且「標題多誤」，宋徽宗命人重刻法帖，此次重刻並非簡單的翻印，而是將內府所藏的《淳化閣帖》版重新編撰，修訂勘誤，並另加充實，隨後摹刻到內院太清樓下的石頭上，因此《淳化閣帖》也被稱為《大觀太清樓帖》。由此反應了宋徽宗對書法的關切和熱愛。

宋徽宗在收藏、鑒賞並學習前人的書法墨跡的基礎上，還獨創一支，開創了一種新的書體——瘦金體。該書體長形結體，以瘦硬為風格，上密下疏，用筆果斷，拋筋露骨，鋒芒盡露，意味綿長。南宋岳珂在《寶真齋法書錄》中評價其字體是：「金縷之妙，細比毫髮，殆與神工鬼能，較奇逞並於秋毫間。」關於徽宗書體的形成過程，有諸家之見，但多認為宋徽宗主習薛稷、黃庭堅，以及褚遂良等人，其中以薛稷對徽宗書風影響為大，這一點已基本達成共識。明陶宗儀《書史會要》云：「正書筆勢勁逸，初學薛稷，變其法度，自號瘦金。」葉昌熾在《語石》中也說：「其書出於古銅甬書，而參以褚登善、薛少保，瘦硬通神，有如切玉，世所稱『瘦金書』也。」薛稷對他書體的影響由此可見一斑。然而宋徽宗「瘦金書體」的創製不僅與其師承有關，與他的閱歷以及浪漫主義情懷皆有莫大關係，亦與善習工筆設色有關。工筆畫的精細質感，鐵線遊絲的白描都對此書體之形成影響頗大，但是更不能忽視的是道教對他書體風格的影響，宋徽宗如此痴迷於道教，其獨特書體也是在道教思想的潛移默化中孕育形成。當他進行書法創作時，自然會將道教精神和道教哲學無意間流露到藝術作品之中，所以他的書法作品中也自然帶有一定的道教情愫和道教意蘊。當徽宗事業不得志時，則在道教的虛無情懷中尋找寄託，徽宗的書法作品則是他道教信仰在具體的藝術實踐中的反映，是道教思想在具體的藝術形式中的體現。

提及宋徽宗親筆籤押之作，就不能不說到著名的《清明上河圖》，張擇端完成這幅歌頌太平盛世之作後，首先將它呈獻給了宋徽宗。宋徽宗因此成為此畫的第一位收藏者。作為中國歷史上書畫大家的宋徽宗酷愛此畫，用他著名的瘦金體書法親筆在圖上題寫了「清明上河圖」五個字。

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