陳丹青：藝術家是最狂的，最自得其樂的一種動物！

陳丹青是位通才，他是畫家

同時，他的寫作風格卓然

他的臧否深刻犀利痛快

他對中西藝術及社會現象等諸多問題

都進行了頗有價值的思考

陳丹青做過很多演講、訪談

他對教育、城市、影像、傳媒等

文化領域、社會諸多現象有獨到見解

並以其率性與機智

給予公眾心智與感受力的衝擊

是目前中國最具影響力的文化批評者

是中國具有良知與鮮明的獨立人格

敢於公開表達自己思想與觀點

並大聲疾呼的公眾人物

是被很多人認可的一位

現代中國以自由主義精神深刻思考的堅定先行者

在陳丹青身上

有著很多知識分子

已經不具備的人道情感和人格力量

敢於對現實提出質疑

對很多社會事件有著知識分子

本該有的冷靜思考和犀利批判

公眾對陳丹青的掌聲與擁護，也傳遞了一種渴望：

便是希望這個國家多幾個陳丹青

來改變集體沉默、習慣了偽裝的時代面孔

希望中國的知識分子能再

勇敢一些、再犀利一些、再清醒一些

每一個他都是真實的他

那股子獨有的對真實的追求就是他

—— 陳丹青

1953年，陳丹青出生在上海一個書香家庭里。父親是典型的知識分子，因酷愛文天祥，便把「留取丹心照汗青」的信念寄寓於兒子的名字里。

初中畢業，那是的他還只是個16歲的孩子，便遭遇了重大的家庭變故。因為文革，父親被打成了「右派」，而他也被流放到了農村。

1976年陳丹青首次進藏，便拿出了大型油畫《淚水灑滿豐收田》和《進軍西藏》。這次放開手腳的他，才華展露無遺。

《淚水灑滿豐收田》與《進軍西藏》

1978年，全國恢復高考。他成功考入了中央美院油畫系研究生班。隨後的1980年，陳丹青就拿出了讓整個中國文藝界為之震動、蜚聲海內外、具有劃時代意義的《西藏組畫》。

選自西藏組畫

陳丹青由此一躍踏上了中國美術界的頂端。他留任中央美院。可誰知道，他的心思早已是脫籠的鳥兒，當聽說美國是藝術家的天堂之後，他果斷辭去了教職工作，隻身一人去了美國。在這片陌生的土地上，他邂逅了他的恩師，木心。一個精神民國大師。一個左手繪畫、右手文章、把美學當信仰的流浪者。

木心（左）與陳丹青

兩人年齡相差巨大，卻能夠相逢歡悅話語投機，成了不拘年歲的「忘年之交」。陳丹青把木心視作精神教父。這個飽覽群書同時又孤芳自賞的老頭子，讓他「內心得到了某種高尚與完美的升華」。在這位當代文學大師的影響下，陳丹青學會了審視自我，與人性。即人如何在現代荒原中，仍能保持文明人的尊嚴。

木心：距離我們最近的文學大師

2000年，回國的陳丹青被清華大學特聘為教授。然而，在清華任教期間，他曾連續三年招收不到一位碩士生。阻礙這些考生進入陳丹青麾下的原因只有一個，外語不合格。尤其02年時，當時繪畫成績排名第一的考生，因為外語成績未達標而未能錄取，陳丹青找到學院請求通融，最終也無果而歸。

接下來兩年，這位考生還是因為外語成績被拒之門外。遲遲無法扣開清華的門，這名考生最終去了英國。這下陳丹青再也受不了了。他說，「對於一位想當藝術家的青年來說，這樣的考試是不折不扣的荒謬與侮辱」。

2004年末，陳丹青以「無法接受學術行政化」為由，向清華遞上了辭呈。從清華離開時，陳丹青告誡自己的弟子們：「不從眾，保持獨立人格，堅守個人的價值觀，這在中國，很難」。但他想讓自己的弟子們知道，「難」不是讓你選擇放棄的勸降辭，而是讓你堅守原則、保持獨立的行軍號。

恰如陳寅恪一百年前發出的吶喊聲，「唯自由之思想，獨立之精神，不可丟也」。脫離了體制的陳丹青，愈發強烈的意識到，比起教習弟子們如何畫出優秀的作品，不如去喚醒更多人的獨立意識。

除了反對當下的教育體制之外，陳丹青把槍口還對準了形形色色的權貴之人。曾經有房地產商請他題字，他毫不猶豫地寫下，「房地產=官商勾結」。還有一次，一場古城建設會議找到了他，希望能在會議上幫政府美言幾句。但他卻一點情面都沒留，當著各位官員的面直接開噴，「我們正在毀滅這座古城，不是因為戰爭，而是因為建設」；有人提醒他，趕緊閉嘴吧，這些人你惹不起的。但陳丹青卻面不改色，轉而又是一連串鋒利的子彈：「真正介入社會，無孔不入的人，是商家與政客，數錢，弄權，社會的所有縫隙早被他們佔有了」。

幾十年間，他經歷世事沉浮，以繪畫藝術為陣營，以演講和著作為武器，以文化節目為窗口，在從未停止喧囂的娛樂時代，砍殺出一方珍貴的理性之地。

如今，在快餐文化的大背景下，人文式微，審丑盛行。陳丹青選擇通過這檔《局部》，重新傳遞關於「美」的教育，用微薄之力，澆灌這片乾旱的文化荒漠。

有人包容錯誤，有人掩蓋錯誤，有人迴避錯誤...及時回歸的《局部》，無疑為我們打了一針強心劑。還好這裡有一個陳丹青，在浮躁時代中，堅守最後一片文化陣地，誓死守衛知識分子的底線。

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