《瑜伽師地論》根律儀（5）：行平等位

《瑜伽師地論》根律儀（5）：

行平等位

文 | 觀諸法如

《瑜伽師地論》卷第二十三：

一、一、五、行平等位

云何名為行平等位？

釋遁倫集撰《瑜伽論記》卷第六(之上)：「五明行平等位，文分為二。」

「云何名為行平等」？這句話是什麼意思呢？

平等位者，謂或善舍或無記舍。由彼於此非理分別起煩惱意，善防護已，正行善舍無記舍中，由是說名行平等位。

釋遁倫集撰《瑜伽論記》卷第六(之上)：初「釋行位」。此中備師云：與善無記舍相應時，有念防護，名平等位。

平等位方面，是指善舍或無記舍。

什麼叫「善舍」呢？經過智慧的觀察：我為什麼不要有貪、不要有瞋？用智慧觀察的時候，把染污心改變為清凈了，叫作「善舍」。

「無記舍」和前面「善舍」有什麼差別呢？只是轉移所緣境，並非透過智慧簡擇而知道要放下，只是不隨境轉，叫作「無記舍」。就是我現在貪心了，我馬上的把貪心消滅叫它心裡不貪；起了瞋心了，立刻的不要起瞋心，心裏面處於無貪無瞋的境界，這叫「無記舍」。棄捨煩惱，令心平等的狀態，不可以說是善、是惡，叫「無記舍」。

「由彼於此非理分別起煩惱意，善防護已」，「由」於修行人有了正念，正念對於「非理分別起煩惱意」有防護的作用，正念發生作用了。「善防護已」，對不如理作意生起的煩惱意，已經防護了，不被煩惱的侵略。「正行善舍、無記舍中」，由於正念的努力，使令心從染污的境界出來，轉移了這個境界了，使令自己的心遠離貪瞋痴。「由是說名行平等位」，這就叫作「行平等位」。

如是名為行平等位。

六根接觸六境時，正行善舍、無記舍中，使令自己的心遠離貪瞋痴，安住在舍，是名行平等位。

韓清凈《披尋記》：「謂或善舍或無記舍者：此中善舍，善法所攝。決擇分說：舍是無貪、無瞋、無痴，精進分故，即如是法離雜染義，建立為舍(陵本五十五卷五頁)。無記舍者：謂不苦不樂受應知。」

《瑜伽師地論》卷第五十五：「問：是諸善法，幾世俗有？幾實物有？答：三世俗有，謂不放逸、舍、及不害。所以者何？不放逸、舍，是無貪、無瞋、無痴、精進分故 ─ 即如是法離雜染義，建立為舍；治雜染義，立不放逸。不害即是無瞋分故，無別實物。」

善舍，是屬於善法所攝。舍是無貪、無瞋、無痴、精進四種心所法的分位，即由無貪、無瞋、無痴、精進四種心所法遠離雜染的境界，建立為舍。

善舍，是智慧觀察，以善法取代不如理作意；無記舍，是不感覺苦、樂，沒有喜歡也沒有討厭，是不苦不樂受相應的，這時不起貪瞋痴，但也不能說與善法相應，只是遠離雜染不著於境。

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