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【第100期 -「問道語文課」】【數說】:「66」的無限魅力

遠走高飛

 Hello 1

金志文 

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六的六倍三十六,是一個象徵著暢順、吉順、大順之數。

在很早以前,人們就把它稱為「六六」,使人一聽就感到很悅耳、很親切。所以,有的說「六六大順」就是六個六之和的天下至順,有的則說「六個六」蘊含著一種自然的重疊之美等。

易學家則視其為「太陰六六之數」,並賦予了《坤卦》「用六」的大吉、大利、大順之象。因而,人們自古以來就對這個數字格外垂青,至今在各個領域都能見到它的蹤跡和身影。

《易經》中,「三十六」被賦予了玄妙的文化內涵和深奧的數學哲理。如「伏羲八卦方點陣圖」所標明的次序為:乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八,若把它們的序數從一至八相加,所得之和恰巧為三十六。再如象徵大地「至順」之德的《坤卦》,因其六爻都是陰爻,故被稱為「太陰六六之數」。或許,這就是古人喜愛這個數字和形成「六六大順」的一個重要淵源。

在道教的齋醮儀式中,很講究「六六之數」的運用。據南朝著名道士陸修靜的記述:為帝王所做的祈禱風調雨順、國泰民安的儀式叫做「金籙齋」,舉行該儀式時須設三十六座燈盞,所包含的意義就是「匹數合三十六數」,以此祈求大順之運。

在舉行祭祀天皇、地皇、人皇的「三皇齋」儀式中,要「燃三十六油燈,又安三十六香爐」,燈火與香火交相輝映,晝夜不滅,如此才能靈驗。到唐代時,道教將金籙齋分為四種,其中的「方壇,共高六尺,法坤之數也」,也就是效法《坤卦》「六六之數」的意思。

在中華民族的吉祥觀念里,「三十六」佔有重要一席。如古代曾有「三十六雨」的說法,認為十天下一場雨,在一年裡如能下三十六場雨,那麼就是「五穀豐登」的極好徵兆。鯉魚,自古被中國人視為吉祥如意的化身和象徵。在過去,每逢舉辦重要的宴席,假若沒有鯉魚就是沒有「檔次」,這意味著對客人的輕視。有趣的是,很久以前鯉魚的別名叫做「三十六鱗」,據說鯉魚的脊樑中有鱗一道,每鱗有小黑點,大小都是三十六片魚鱗。

歷史上的諸多先哲聖賢、帝王將相,對「三十六」也懷有深深的偏愛情結。據神話傳說,中華始祖黃帝在初分天下時,就將全境劃為三十六方。

春秋時期,懇請老子作《道德經》的守關令尹喜,自老子駕著青牛遠行之後,一邊刻苦修道,一邊整理老子的傳授,並將其精華歸納為「三十六章」,這就是傳於後世的《西升經》。

秦始皇在統一天下後實行郡縣制,最初就把全境分為三十六郡;後來修築長城時,每隔三十六丈,就設置一座墩台,而這些舉措都是以「數以六紀」為依據的。據《後漢書》記載,公元73年班超出使西域時,帶領的隨從三十六人,取三十六國。

「離宮別館,三十六所」。傳說明朝大臣袁煒,曾向嘉靖皇帝進獻一幅對聯,上聯是:「洛水玄龜初獻瑞,陰數九,陽數九,九九八十一數,數通乎道,道合元始天尊,一誠有感」;下聯是:「岐山丹鳳兩呈祥,雄鳴六,雌鳴六,六六三十六聲,聲聞於天,天生嘉靖皇帝,萬壽無疆。」這個袁煒拍馬屁真拍到痒痒穴上了,皇帝看了自然龍顏大悅,當即給其陞官晉級。但從這件事里,可看出古人對數字濃厚的崇拜心理。

歷代文人學士對「三十六」也格外青睞。如唐代李賀《金銅仙人辭漢歌》中,有「畫欄桂樹懸秋香,三十六宮土花碧」的吟唱。

北宋王安石《題西太一宮》中,有「三十六陂春水,白頭想見江南」的暢想。古人形容長安城的繁華,有「三十六條花柳巷,七十二座管弦樓」的生動描寫。

著名的黃山綿延風光,歷來為文人墨客所心醉神迷、所盡情謳歌,但集中到一點,就是以「三十六」來形容它、描畫它。如「三十六峰,三十六溪,長鎖青秋」;「仙峰六六,仙溪六六,三十六峰雲疊,三十六溪煙水」等詞句,就是用這個吉祥數字的重疊,寫盡了黃山的秀美之韻、變幻之妙、意境之遠。

這類景象,在《西遊記》第七十七回里寫得精彩至極:「卻說三個魔頭,齊心協力,與大聖兄弟三人捉對廝殺:六般體相六般兵,六樣形骸六樣情。六惡六根緣六欲,六門六道賭輸贏。三十六宮春自在,六六形色恨有名。」這就是「六六之數」所延伸、擴展的無窮之妙!

程永超」博客:http://blog.sina.com.cn/u/2278460497


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