立夏?古詩詞賞析
立夏·風之息
夏花秋實
五色石南葉
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立夏是農曆二十四節氣中的第7個節氣，夏季的第一個節氣，表示盛夏時節的正式開始，太陽到達黃經45度時為立夏節氣。斗指東南，維為立夏，萬物至此皆長大，故名立夏也。
「百般紅紫斗芳菲」
立夏 ? 古詩詞賞析
本期賞析作者：
青谷、梅青、白嵐、瀟劍、顏如、聖誕節
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《初夏絕句》
宋代 陸遊
紛紛紅紫已成塵，布穀聲中夏令新。
夾路桑麻行不盡，始知身是太平人。
《布穀聲中夏令新》
賞析：瀟劍
清早起來，滿院子都是凋落的梧桐花。雜亂的鋪在地面上，厚厚的一叢。落是落了，但是梧桐特有的花香依舊濃郁的充斥在鼻息之間。
春天就這樣在無聲的細雨中過去了。
有人離去，便有人歸來，世間的緣分也大致如此吧。園門外，長堰上那一大排洋槐樹開花了，高矮錯落，白花花一片。一夜雪來風無聲，更將香魂滿青城。槐花的香若是依濃郁程度對比的話一點也不遜色於梧桐。但是槐花的香是屬於沁人心脾的那種，濃郁且讓人感覺舒服。
經過流星花園的時候，那些新翻的泥土，濕漉漉的仰面朝天。是誰？拔走了正在盛開的地黃、老鴰針。一定是那個熊孩子，見不得別人好。
附詩詞一首
《布谷鳥》
文/瀟劍
長白山中的那隻布谷鳥
為何今年沒有動靜
我在窗前等了很久，直到午夜
每年這個時候。它都會在深夜啼鳴
清脆的聲音如響錘擊打鐵砧時的迴音
飄蕩在長白山中
而今夜由不得我不去猜測
它是不是搬去了別處
還是遭遇了不測
畢竟那些掠食者夜夜放出獵犬，
手拿強光燈、連珠弩
春花已謝，那些落寞是不是會被延續
如今渴望一場真實的、像樣的大雨
在突如其來的布穀聲的呼喚中
播種希望
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《暑旱苦熱》
宋代王 令
清風無力屠得熱，落日著翅飛上山。
人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干？
崑崙之高有積雪，蓬萊之遠常遺寒。
不能手提天下往，何忍身去游其間。
《問世間可有屠熱刀？》
賞析：青谷
夏天一來想到熱，就想起《暑旱苦熱》。那年發生了怎樣的大旱災？使得苦熱中的人們竟害怕江海枯竭，天也嘆息銀河乾枯。史實待考證，而詩人誇張的說法，讓人感受到災情嚴峻。
熱極思寒，冷極思熱，是人之常情。暑熱中，清風無力屠熱，詩人恨不得從高高崑崙、遠遠蓬萊提來一把刀，一把冰雪之刀、寒光之刀，斬除人間苦熱。一句「何忍身去游其間」，提醒人注意另一種「熱」：避暑。酷熱旱天，去崑崙高山浴清涼，到蓬萊仙島沐海風，是不是當年消夏的「熱門」呢？
想想也是，世上不只有活在一種生活里的人，有人在酷熱中受苦受難，就有人恰在苦熱中得享清福，正所謂「有人歡喜有人憂」。臨到夏季，但凡權貴、富人，誰不早早動身前往天下避暑勝地「樂游其間」，他們可管得天下災禍？會看見世上窮苦人？（有為窮人謀福也說不準？）他們怕酷熱，卻更酷愛年年享得「避暑熱」。
大氣冷熱，自不必用刀斬除；即使災年頻仍也有豐寧來時。而歷來財富集中在極少權貴手中造成永久的貧富極差，在貧病交加中結束短命一生的詩人，是體嘗了「嘗聞爾人中，貴賤等第殊」切膚深痛的見證者。昔年的他，不忍也無錢去清涼界「遊樂其間」，今仍見令人心乾旱的「苦熱」，是否又要問：這世間可有屠熱刀？他有《哭詩》說：今古悲略同，斯道竟奈何。因作《答王令》：
貧者飢無食，
權門威福多；
古今同冷熱，
慟哭竟徒何！
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《臨江仙》
清代 曹雪芹
白玉堂前春解舞，東風卷得均勻。
蜂團蝶陣亂紛紛。
幾曾隨逝水，豈必委芳塵。
萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。
韶華休笑本無根，
好風憑藉力，送我上青雲！
《好風送我上青雲》
賞析：顏如
暮春正是柳絮飄飛的時節，兒童趁東風而放風箏，才女因時節而詠佳句。柳絮因謝家才女而出名，紅樓眾才女亦跟了一迴風，寶姐姐這首臨江仙，當是其中翹楚。
「白玉堂前春解舞，東風卷得均勻。」此句一出，眾人皆紛紛叫好。柳絮因其無根輕浮，本不為人所重，而寶姐姐此句卻寫出了新意，她不是隨風而逝、不能自主的輕薄無情之物，而是白玉堂前可堪和東風並肩而舞的主角。
「幾曾隨逝水，豈必委芳塵？」下一句更是大膽，道出了女性主義的先聲，落花豈必隨流水？黛玉葬花，只道閨中女兒命運如花隨水，難免褻瀆，不如隨土化去的潔凈，充滿傷感和悲觀。的確，社會時代的劇變中，個體是那樣渺小脆弱，無論如何努力付出，也許一夜之間，或者不知道什麼時候就被時代拋棄了。迷茫，慌張，本是人之常情，寶姐姐卻要在動蕩中掌握這個主動。
「好風憑藉力，送我上青雲！」是本詩的詩眼和高潮，一個人能力無論多麼逆天，哪怕是齊天大聖般的英雄人物，能夠打上天宮，最終依然要依靠取經這個群體，才能得成正果。所謂「好風憑藉力，送我上青雲」，聰明含蓄的寶姐姐，不僅能配合「敏探春」興利除宿弊，還能讓所有人都挑不出她的刺，無疑，對於社會人而言，不動聲色，知道分寸，既不示弱，又不出頭，懂得「順勢而為」和「借力打力」辦成自己想辦的事，才是至成功的王道。
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《唐多令?詠絮》
黛玉
粉墮百花洲，香殘燕子樓。
一團團逐對成毬。
飄泊亦如人命薄，
空繾綣，說風流。
草木也知愁，韶華竟白頭！
嘆今生誰舍誰收。
嫁與東風春不管，
憑爾去 忍淹留。
《飛絮之思有幾許》
賞析:聖誕節
這首詞是《紅樓夢》第七十回《林黛玉重建桃花社， 史湘雲偶填柳絮詞》中黛玉填的一首詞。作者曹雪芹借黛玉寫柳絮之手，展現出人世的飄零悲苦。以黛玉的聰明、才情、細緻狀物，進而以物喻人，發出一聲生命的嘆息。那麼這首寫了些什麼，寫的好在那裡，但在李紈那裡為什麼得不了第一，讓我們走進這首詞，感受黛玉之嘆，以及曹雪芹寫作的深意。
本詞先從用典入手，都是古代著名的地方。百花洲在姑蘇山上，是西施曾經浣紗的地方；燕子樓，是唐代女子關盼盼居住的地方。又有蘇軾的詞：「燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。」西施、關盼盼都是古代紅顏簿命的美女。前邊以「粉墮」「香殘」作為前綴寫出暮春春殘，百花已敗，寓意盛極一時，終會敗落的賈府。那麼這時的柳絮又在做什麼呢？柳絮在暮春的暖風中，一點一點纏繞起來，形成一個個柳絮球在風中搖擺，其中「逐對」句又有少女懷春之意。柳絮的移動使黛玉聯繫起自己的身世，父母雙亡，寄人籬下，不知道自己的歸宿究竟在哪裡。空有才情自風流。由此，草木也知愁，韶華竟白頭也就自然而然的了。東風如果不管柳絮飛向何方，那就讓他自生自滅中完成生命的詠嘆調。
這首詞中首先有自古紅顏簿命的悲切，同時柳絮的任東風擺布，正象徵著黛玉在命運面前無能為力，預感到自己薄命的結局。以及自己的無依無靠，孤苦飄零的精神世界。這一切都是黛玉信手拈來，不動聲色的表述，足見其豐富敏感的內心世界；冰雪聰明的才情，世情；洞察人情世故的能力。假如把自己寄托在「木石前盟」又覺得不大靠譜，不寄託到「木石前盟」上，那麼又能夠寄託到哪裡呢？
有學者研究，《紅樓夢》是一部人性自我覺醒的啟蒙著作，同時代的歐洲正是文藝復興的前期，思想家正在考慮人類的未來。考慮人類的苦難來自何方，而世俗的勢力，宗教的勢力，政治的勢力都在摧殘著人性、人心。曹雪芹正是用《紅樓夢》來表達一種青春的萌動，人性的自覺，表現封建禮教對青年男女的約束。而寶玉、黛玉這兩個角色就是反對這種禮教最為叛逆的先鋒，黛玉從來不勸寶玉去爭取功名。正是他們心心相印的地方。
《紅樓夢》中寫道：眾人看了（桃花詩社其他成員），具點頭感嘆說：「太作悲了，好固然好的。」李紈評判這首詞說：「纏綿悲戚」眾人都覺得這首詞寫得好，但寫得悲，但不知道悲在哪裡，為什麼會這麼悲苦。但我覺得作為現代人更應該讀出悲戚背後的東西，以及人性自覺、自醒後帶來的巨大的動能。
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《山亭夏日》
唐代 高駢
綠樹陰濃夏日長，樓台倒影入池塘。
水精簾動微風起，滿架薔薇一院香。
《捕夢》
賞析：白嵐
途經過一個提供吃食的小院，滿圍欄的薔薇，就這樣開在那。是春末，懂得告別的立夏之初。繁葉簡枝 ，盞杯綠茶，瓜子一碟，微汗稍許。萍蓋小池，洋傘幾把，白牆黑瓦。
你如何和我，如果在讀詩之間，走入那處，了解《山亭夏日》的獨特之道。彷彿可以現實與夢相融。
今天無意讀到一片關於夢的文章，「夢境終於何方，現實始於何處？」我們要捕捉清醒的夢，知道自己從哪裡進入自己的生活。
往往，我們很難把清醒夢記住。18世紀，印第安人製造了「捕夢網」，用它來捕獲美麗的夢幻，讓惡夢隨清晨的陽光而消逝，夜晚的空氣中充滿著各種的夢幻，只有捕夢網能將夢過濾，把人們帶入美夢。
科學家，民間術都有同一個目的，如何讓夢美而成真。也許，夢是泡影，如雷似電。古人言：「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。」就讓我們讀詩，如同你可以讓我帶領你走入一個夢。
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《夏意》
北宋 蘇舜欽
別院深深夏篥清，石榴開遍透簾明。
樹陰滿地日當午，夢覺流鶯時一聲。
《時光流逝中的擱淺》
賞析：梅青
幽深寂靜的小院，悠閑如我躺在竹席上，這種清涼。無人觀看的盛開著的石榴花，透過竹簾映紅了虛堂。濃密的樹陰將暑氣隔斷，哪怕是正午時分，醒來時黃鶯兒送來的是斷續的啼鳴。別院為正院旁側的小院。夏簟（diàn）是夏天的竹席。覺（jué）即是睡醒。這樣緊扣主題「夏意」，每一句都不落空，真的使讀者身臨其境。這是在慶曆四年（公元1044年）左右，詩人被革職後蘇州隱居之時。這種時隔千年的小院風物彷彿就在眼前一樣。
詩人筆致輕巧空靈：寫庭院，落墨落在別院深深；寫榴花，則用以帷簾；寫綠樹，側面從清陰看出；寫黃鶯，從啼唱聲聽得，每一句從空際著妙筆，生動如畫境。至此，詩人也沒有寫出他的心情。那麼，他的心情會是如何呢？這個無從猜想。但是他描寫的夏意，便是他心情的寫照。溫情愜意，風月無邊。唐代常建的《破山寺後院》云：「曲徑通幽處，禪房花木深」，相似但常詩寫出世、寂滅，而此詩給人的印象是瀟洒曠達。
禪宗的故事裡有告誡我們「活在當下」，認為：最重要的是做好今天的事情，認真過好今天。做好現在的我們，不去擔憂後來的我們，遺憾故事便不傷及自身。亦改李後主詞意為：「深院靜，小庭空。寒砧斷續人且寐，月到簾櫳風自停。」
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欄目采稿編輯：白嵐 、圖片：網路
2018.05.05
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