朱清時《用身體觀察真氣和氣脈》引起的批判
原標題：朱清時《用身體觀察真氣和氣脈》引起的批判
附朱清時《用身體觀察真氣和氣脈》
朱清時迷信的真氣和氣脈純屬偽科學半路
轉自：科學公園
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朱清時的老師是著名的江湖騙子南懷瑾，南懷瑾在世時，我就寫過《揭穿江湖騙子南懷瑾》系列文章揭露他。南懷瑾死後，任「南懷瑾學術研究會」會長的朱清時繼承南懷瑾的衣缽，成為新一代有影響力的神秘主義攤販，向大眾兜售宗教偽科學。
朱清時和南懷瑾一樣在宗教和傳統文化領域內，信口雌黃。由於朱清時是中國科學院院士、中國科學技術大學前校長、南方科技大學前校長，有「科學家」的頭銜，他的社會地位比較高，言論影響力比較大，傳播也比較廣，若不阻止朱清時傳播宗教神秘主義和偽科學，他不但會成為中國科學界的恥辱，也會成為社會之大禍害。
2017年5月10日，朱清時在他的微博上發表了《用身體觀察真氣和氣脈》一文，2017年6月10日在北京中醫藥大學開講座主講《用身體觀察真氣和氣脈》。
朱清時《用身體觀察真氣和氣脈》一文，講他用《達摩禪經》的安那般那法練習禪定，在氣海練氣，氣沿脊柱（中脈）上行。這些都是《達摩禪經》和安那般那法所無，而是道家和密宗的東西。掛著顯宗《達摩禪經》的招牌，賣的卻是道家、中醫和密宗的貨品。從朱清時指東講西的混亂表述中，可以確定他在講他不懂的和不存在的東西。
下面就《用身體觀察真氣和氣脈》一文，對朱清時混亂的言論加以概述性的釐清和簡單分析。
一. 真氣和經絡之謎
朱清時：「現代許多人用科技手段觀察不到真氣和氣脈、經絡，為什麼古人卻觀察到了？」
評析：
朱清時這裡講的氣脈從上下文可知，說的是印度密教體系的氣脈。真氣、經絡是道家、中醫的術語。朱清時既不懂印度學說，也不懂中國學說一開始就把不同體系混合到一起，信口雌黃。
朱清時說他用《達摩禪經》和安那般那法習練禪定，觀察真氣和氣脈，但是「真氣」是道家、中醫的術語。印度和佛教都沒有「真氣」這個術語。
中國和印度都有氣的概念，但是兩者差異很大。中國的氣是自然之氣，而印度「氣」的概念源出《梨俱吠陀》的創世說，《梨俱吠陀》的創世說五花八門，有水胎神說，金胎神說、原人神說……等等。婆羅門教和印度教的氣都是神靈創造的，佛教的氣是原本就有的。婆羅門教有生命氣說，人體內早期有五氣說，分別是：上行氣、下行氣、平住氣、遍行氣、命根氣，這是五種根本氣。後期又添加了五中支分氣。印度和佛教學說中，沒有真氣。
在道家和中醫理論中，「真氣」沒有固定和統一的定義。先天氣、腎氣、心氣、丹田氣、經脈氣……都被稱為「真氣」。
朱清時明顯在講他根本不知為何的「真氣」。
經絡是道家、中醫的人體運行氣的管道網路。早期的經脈和後世的經脈有很大差異。馬王堆漢墓出土的《足臂十一脈灸經》《陰陽十一脈灸經》和唐代王冰的《黃帝內經》的經脈差異很大。
印度的脈，在佛陀之前的《奧義書》時代產生，此時的脈是血脈，既心血管系統。脈的數量有七萬兩千，以心臟為中心。重要的脈只有中脈，從心臟向上到頭部。此時誕生的瑜伽和禪定，就建立在從心臟到頭部的中脈的生理基礎上。最早的瑜伽理論認為，創世神梵天、太陽神、金胎神、神我……有大拇指那麼大，居住在心臟，把它從心臟順著中脈提升到大腦，從頭頂出去和創世神合為一體，就可以獲得解脫。這是印度土產的脈。
八世紀，抄襲道教房中術和道家、中醫理論，編造了印度密教。十二世紀，抄襲改編中醫的經絡，編造了密教的脈輪系統。密教的脈，由印度原本的七萬兩千血脈，變成了中國經絡式的七萬兩千氣脈，以小腹為中心。主要的脈是左脈、右脈、中脈三脈，三脈中又以中脈最重要。後期密教瑜伽的理論是：引氣入中脈，可以進入禪定，獲得解脫。密宗的氣脈是從中國舶來的進口貨。
密教瑜伽脈輪體系的脈是中國經絡的印度簡化改編版，有很多版本。主要的三脈的起止位置、循行路線、粗細、顏色、理論解釋……等等，五花八門，差異很大，理論解釋也不同，瑜伽大師和經文典籍各說各話，沒有任何一個版本的三脈路線得到公認。
密教的中脈抄襲改編自中國的經絡系統，本就是子虛烏有。中國的經絡系統，馬王堆漢墓出土的《十一脈灸經》和唐代定稿的《黃帝內經》的經脈相當大的差異。道家修鍊的奇經八脈，和中醫的奇經八脈名稱相同，差異也很大。若人體內有經絡系統，古人能觀察到人體經絡，必然是相同的，不會前後出現很大的差異。
朱清時無知無畏，和他老師南懷瑾一樣，敢於信口胡說八道。
二. 所用的方法
朱清時：「我通過禪定來升起真氣，以便觀察它。」
評析：
禪定是印度宗教實踐的術語，源出婆羅門教，是印度宗教編造出來的不存在的狀態。定既所謂三昧、三摩地。禪定是跟著宗教理論走的，發明了何種宗教理論，就為其配套相應的禪定體系。因此，印度不同宗教體系、同一宗教體系內不同派別的禪定方法和理論解釋都不同。婆羅門教、印度教的禪定，佛教顯宗、密教（佛教密教和印度教密教）的禪定大相徑庭，差異很大。婆羅門教、印度教禪定的目的是與創世神合一。佛教的禪定是佛陀編造的世界的配套的升級程序，通過禪定在佛教虛構的世界裡死後投生到更高層級的天國。
印度最早的禪定出自婆羅門教，婆羅門教的禪定是「止定」。婆羅門教禪定的目的是控制心意的波動，認為呼吸和心意是相關聯的，止住呼吸，就能控制心意，進入禪定。所以，最早的瑜伽禪定的練習方法就是止住呼吸。止住、定住呼吸和心意，這就是所謂禪定。止和定，是一個概念，止既定。
止住呼吸，如果沒本事直接憋死，婆羅門教的禪定就練不成。佛陀當年練習婆羅門禪定，身體練出了很多問題，也進入不了禪定，發現婆羅門教的禪定是行不通的，就編造了佛教體系。佛陀編造的佛教體系，因襲了大量婆羅門教的內容，其中就包括禪定。佛陀的禪定和婆羅門教的禪定區別很大，共同點只在名稱相同。佛陀不認為有創世神，其禪定目的就不是與神合一，而是佛陀編造的多層級世界的升級方法——通過練習禪定，可以死後投生到更高層級的地方，一級一級往上，最終超越輪迴，獲得解脫。
佛陀的禪定在婆羅門教禪定的止定的基礎上，添加了「觀」。「觀」亦稱「見」，是佛教
禪定的核心，就是佛教的世界觀、哲學觀。觀和見，也稱「慧」。佛教禪定系統稱「止觀」。止觀既定慧。止既定，觀既慧。佛陀的禪定是「觀禪」，各種止、定的方法，都是幌子，用來掩飾佛陀觀禪的騙局。
佛教的禪定，鳩摩羅什漢譯為「思惟修」，玄奘漢譯為「靜慮」，佛教禪定的練習方法就是思維、默想佛陀編造的世界觀、哲學觀。佛教的世界觀、哲學觀是佛陀開腦洞的產物，都是錯誤不實的。佛教宣稱的所謂「定能生慧」，不是進入禪定可以生髮智慧，而是事先設定好的，重複想一遍。靜下心來（止、定），默想佛陀的哲學觀（觀、慧），這就是佛陀的禪定方法。佛教的止、定是不存在，也是練不成達不到的，慧倒是很容易取得。
了解佛教禪定的本質和方法，佛教禪定就好修了。佛教所謂的「慧」都是佛陀事先設定好的，默想一遍，理解認同它，就能獲得最高的覺悟成佛。佛陀之後，成佛很簡單。
朱清時：「2004年起，我每天用一些時間練習《達摩禪經》中的安那般那呼吸法門。」
評析：
《達摩禪經》全稱是《達摩多羅禪經》。《達摩禪經》講兩種方法：數息觀和不凈觀。數息觀既安那般那法，不凈觀是仔細想像人死亡後的腐爛過程。不凈觀對練習者的心理健康和精神狀態有強大劇烈的負面影響，據佛教典籍記載，佛陀教門徒練不凈觀，弟子們集體心理崩潰，精神失控，發瘋自殺殺人，死了很多。朱清時的老師南懷瑾教弟子練習不凈觀，其弟子也差點兒自殺身亡。
佛陀的禪定，基本就數息觀和不凈觀兩種方法，數息觀沒用就換不凈觀，不凈觀練死人就換數息觀。佛陀之後的僧人們在數息觀、不凈觀基礎上又編造了很多止觀禪定方法。佛教禪定的關鍵和重點在「觀」，所以佛教的禪定方法通常叫「XX觀」。數息觀和不凈觀是佛教禪定的主要方法，號稱「二甘露門」。安那般那，「安那」意為出息，「般那」意為入息。安那般那就是數息觀。佛教的禪定是「觀禪」，在方法上和婆羅門教的「止禪」存在根本的區別。差別的原因是佛陀當年練習婆羅門教的禪定不成功——婆羅門教用停止呼吸的方法來進入禪定，佛陀憋氣憋不來禪定，無奈之下，編造「觀禪」，用默想思維的方法作為佛教的宗教實踐，創立了佛教的禪定。佛陀的禪定不憋氣，後來的佛教密教，吸取繼承了婆羅門教的憋氣。印度修鍊體系的憋氣方法，劇烈升高血壓，血管扛不住，就會導致內出血。憋氣還導致人體缺氧，瑜伽把大腦和人體缺氧的病徵，當成神秘體驗。不管是婆羅門教、印度教體系，還是佛教體系的禪定，自古以來，都導致大量練習者死傷或精神失常。
朱清時：「首先練『心息合一』，具體做法如下。『修行於鼻端，繫心令堅住。先數從一起，如是乃至十。修行順此數，便得功德住』。修鍊時關注鼻端來往的出入息，呼出氣時心裡默念『一』，然後吸入氣；再呼出氣時心裡默念『二』，然後又吸入氣；如此往複，一直數到十才成功，然後又重頭來。這樣一個簡單的動作，我練了十年才能勉強能一次數到十。」
評析：
「心息合一」是道家、道教的術語，練習方法和目的都與安那般那法大相徑庭，完全是兩個體系的方法，《達摩禪經》里也沒心息合一的內容。朱清時看不懂《達摩禪經》，或欺他人不看或看不懂《達摩禪經》，信口胡言亂語。就安那般那法而言，只觀察呼吸，不練氣。佛陀去世一千五百年後，抄襲道教的佛教密宗才開始練氣。
朱清時介紹了安那般那入門最簡單的練習方法，數呼吸。不懂的人不知道這種練習方法根本行不通。朱清時自己也說「這樣一個簡單的動作，我練了十年才能勉強能一次數到十。」
我講下數息法如何行不通。一呼一吸加數數，看起來簡單，做起來，最簡單的練習程序如下：呼氣要有一個意識去辨識，吸氣要有一個意識去辨識、數數要有一個意識，默念數字要有一個意識，再加上辨識呼氣吸氣的轉換，數字的轉換……一呼一吸，從一數到十，大腦要不停地連續進行各種辨識，至少得數十個。大腦手忙腳亂，應接不暇的狀態下，如何能心息合一？
朱清時：「『心息合一』的訓練有利於形成一些特殊的神經元鏈接組，它們可能使大腦更安靜和敏銳，容易感知真氣、氣脈這類新東西。」
評析：
「心息合一」的訓練有利於形成一些特殊的神經元鏈接組，沒有科學依據。這句話的觀點是朱清時睜眼說瞎話的產物。抄襲改編自經絡，五花八門，各不相同的密教氣脈體系根本不存在，哪裡感知得到？
朱清時：「真正安靜下來後，發現禪定時的氣感去粗濁變細清了，容易聚集起來。入靜，調呼吸，意守氣海，可以把全身的氣聚集在那裡，形成一個有力度的強氣團，在氣海慢慢地飄。意念可以操縱這個氣團，但是當意念讓它停留在氣海時，它會在氣海憋一會兒後會突然爆發，不受意念控制地上涌，沿脊柱（中脈）上行，這說明它並非心理暗示。」
評析：
氣海是道家、中醫的術語。意守氣海，是道家的方法，《達摩禪經》沒有這樣的練習。意守氣海，意念操縱氣團之類，更是《達摩禪經》所無。安那般那法的呼吸是從呼吸道或心臟出入的，與氣海無干。
氣海既氣海穴，在肚臍稍下的位置。氣海的氣上涌，只會從身前往上，不會沿脊柱上行。無論是典籍記載還是各路大師的經驗之談，亦或武俠、修仙、玄幻小說演繹，氣海的氣團突然爆發，不受意念控制地上涌，都是練功出了大問題，要走火入魔了。朱清時不學無術，撒謊也撒不好，漏洞百出。朱清時陳述自己練習禪定的混亂和錯誤，說明他在撒謊，他根本沒有這些經驗。
「沿脊柱（中脈）上行」，此中脈是印度瑜伽密教的中脈，十二世紀抄襲改編自中國經絡系統。《達摩禪經》東晉譯出，是佛教顯宗的方法，根本就沒有密宗的「中脈」。朱清時顛倒歷史，跨越數百年，把後世的中脈，搬運到東晉。中脈亂七八糟，各種起止和循行路線。練氣的「氣脈」是很重要的，按照武俠小說的演繹，如果練氣走岔道了，是會走火入魔的。朱清時各種混亂看起來也已經走火入魔了。
朱清時：「氣團到腰錐時，有熱辣辣痛感，但很舒服；到大椎時常常被堵住，感覺掙得筋骨格格響；進到枕骨處也常這樣；這時細調身體姿勢，常有助於氣過關；氣到眉心輪，又會被堵住，這時會掙得頭大幅度搖動，有些氣能通過然後到達百會，像要把那裡的板結的東西掙裂開來；氣感更強和更安靜時，可以感覺氣團的路徑中心像有一根細管（正好與脊柱中心一致），像電線一樣，從氣海連到頭頂百會，氣就像電流一樣上下運動，氣團的中心是個小球，它行經的管道位於脊柱的中心，細若麥稈，這正是脊髓的位置，這時小球的運行是不受阻的。」
評析：
朱清時上邊講的練習，用的要麼是道家的術語，要麼是密教的術語，都是《達摩禪經》所無。「腰錐」應為「腰椎」，「 大椎」是中國經絡系統的「大椎穴」，「 眉心輪」屬於密教瑜伽，「百會」是道家、中醫經絡穴位。朱清時以《達摩禪經》之名，講的都是《達摩禪經》所無的內容。朱清時的講解各種混亂不著調，表述混亂的原因，一是他不懂。二是他在撒謊，他沒這些體驗。因為不懂，也沒體驗，撒謊就撒不好。
密教瑜伽引氣入中脈，提升生命氣（昆達里尼、拙火）的練習是一點一點往上升的，可不是這種練法，虛構的體驗也不是朱清時講的這樣。朱清時講的是道家的練習模式。
朱清時既不懂印度宗教的體系，也不懂道教的體系，既不懂佛教顯宗的方法，也不懂密宗的方法。既缺乏基本常識，也沒有實踐經驗，講起來就東一句西一句，錯誤練練，漏洞百出。朱清時在自己不了解的領域，撒謊騙人，開口就露餡。
三. 發現了什麼?
朱清時：「如果經絡或脈道是神經網路的幹道，中脈就是主幹道。全身神經網路的主幹道位於脊柱，上通大腦，與中脈的位置一致。」
評析：
在發現了什麼部分，朱清時把氣脈、經絡解釋為神經系統（網路），不管是中國的經絡系統，還是密教瑜伽的氣脈系統，都是運行氣的管道。
中脈子虛烏有，起止和循行路線，各家說法不同，有說在脊柱中間的、有說在脊柱內側的，有說在人體正中的。人體正中的中脈才能把瑜伽的脈輪串聯起來，在人體正中的「中脈」就和神經系統扯不上關係了。
朱清時：「氣海位於脊柱末端、大椎位於頸部末端，正是神經網路的密集處。」
評析：
氣海既氣海穴，在肚臍稍下；大椎既大椎穴，在頸椎和胸椎交界的位置。
從朱清時上文所講的「意念可以操縱這個氣團，但是當意念讓它停留在氣海時，它會在氣海憋一會兒後會突然爆發，不受意念控制地上涌，沿脊柱（中脈）上行」分析，朱清時所謂的「氣海」位置在尾閭，把身前肚臍稍下的氣海挪移到尾閭，也算朱清時的獨家發明，和他老師南懷瑾一樣喜歡搞張冠李戴的乾坤大挪移。
朱清時掛著《達摩禪經》的幌子，賣的卻是道家和密宗瑜伽的貨品，貨不對板。
朱清時：「『心息合一』和氣注中脈的訓練，可能改進中脈狀況，並帶動全身……正確地鍛煉中脈（脊髓和大腦），可以使中樞神經元越來越健康，它們之間的連接越來越通暢，不僅可以增進身體健康，更能增強智力和認知能力。」
評析：
真氣是否存在，沒有科學證據。中脈是密教盜版改編中國經絡的產物，在人體內並不存在。中脈既是子虛烏有，又何來「正確地鍛煉中脈」？ 至於「增強智力和認知能力」，朱清時院士自己就是個反面的明證。
朱清時：氣注中脈時，就像用意念按摩脊髓和大腦，可以使其狀態越來越好。
評析：朱清時這句話，是下邊「真氣是什麼」觀點的引子。
四.真氣是什麼？
朱清時：「如果意識完全是大腦產生的，那麼如何解釋能用意念按摩脊髓和大腦？」
評析：
朱清時在上文中講氣注中脈時講：就「像」用意念按摩脊髓和大腦。下文把「像」字取消，直接判定「能用意念按摩脊髓和大腦」，這種先自定義一個不存在的命題，再以此偽命題作為論證的論據地行為很惡劣。
朱清時被認為是中國迷信風氣的代表人物
朱清時如此明目張胆地造假，是要否認真氣是物質，為他「真氣或風應該是意識範疇的東西」的結論提供論據。朱清時在這句話中用質問的方式否定了「意識完全是大腦產生的」，由此就可以把意識從人體和大腦獨立出去，和佛教唯識、唯心的理論對接。且看朱清時會不會由此有新的引申。
理論上，不管是道家的「真氣」，還是印度的「風」都是物質。
朱清時《三.發現了什麼?》 《四.真氣是什麼？》這兩段文字不倫不類、觀點表述不清，顯見他自己的認識和理解都是混亂的。在這種混亂中，朱清時有明確的先設的目的：把意識從人體和大腦獨立出去，從而為宗教和神秘主義學說提供支持。
綜合朱清時的文章內容可以確定，朱清時已經走上了新時代運動(New Age Movement)邪教的歧途。這種新興邪教，在中國以各種名目滲透和覆蓋全社會，公眾要警惕朱清時這類大巫，也要警惕無所不在的新時代運動邪教。
朱清時在北中醫演講視頻
我用身體觀察真氣和氣脈
朱清時
2017年5月10日
一. 真氣和經絡之謎
多年來我一直在疑惑：現代許多人用科技手段觀察不到真氣和氣脈、經絡，為什麼古人卻觀察到了？後來才知道，古人是用身體觀察真氣並發現經絡的。他們的身體比我們普遍靈敏得多，而且比我們會使用。上千年的時間裡，他們用自己的身體反覆觀察真氣運行之後畫下經脈圖。現代人已很難用身體作此觀察了。科技手段雖然先進，但是目前仍不足以觀測人體的這類深層活動，特別是與意識有關的行為。
過去的十多年中，我一面學習與人體有關的醫學和生物學知識，一面努力用自己的身體觀察真氣，以求用現代的科學語言來更準確地講述真氣和經絡。下面簡述我所用的方法、觀察到的現象，並討論可能的解釋。
二. 所用的方法
我通過禪定來升起真氣，以便觀察它。
什麼是禪定呢？佛典《智度論》曰：「一切禪定，亦名定，亦名三昧」。關於禪定，一個常見的說法是：「入定」就是你「專註敏銳而不去想」（《人的意識》，Susan Blackmore著,耿海燕等譯,2008 ），或者是「一念不生全體現」（唐代張拙「悟道詩」）。這種看法並不準確，任何人都不可能「一念不生」，因為一切事物都會「靜久生動」、「陰陽互變」，甚至佛法認為法界都會動念而轉成阿賴耶識。入定的更準確理解應是達摩祖師所講：「外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道」，就是要使心如牆壁，隔絕內外，自己專註地觀想一正念，或者不去關注任何念頭，放它走，自己留在本覺中。
2004年起，我每天用一些時間練習《達摩禪經》中的安那般那呼吸法門。首先練「心息合一」，具體做法如下。
「修行於鼻端，繫心令堅住。先數從一起，如是乃至十。修行順此數，便得功德住」。修鍊時關注鼻端來往的出入息，呼出氣時心裡默念「一」，然後吸入氣；再呼出氣時心裡默念「二」，然後又吸入氣；如此往複，一直數到十才成功，然後又重頭來。這樣一個簡單的動作，我練了十年才能勉強能一次數到十。這樣做把心息牢牢地拴在呼吸上, 但是心念專注地看住呼吸（息），是輕鬆的，不是綑綁，只是看住它。正如佛陀的比方，就好像放羊一樣，一群羊在草地上吃草，看羊的人並不約束他們，只是眼睛看著。
我們知道，大腦神經元每時每刻都在新陳代謝，每分鐘都會更換大約一百萬個神經元細胞，它們都會重新建立連接。可以說大腦不斷在重塑。 「用進廢退」原則影響著大腦重塑的方向，「心息合一」的訓練有利於形成一些特殊的神經元鏈接組，它們可能使大腦更安靜和敏銳，容易感知真氣、氣脈這類新東西。
做到了心息合一，沒有雜念妄想，身體就開始發生一些反應和變化。《達摩禪經》講是「息輕重冷暖，軟粗與澀滑」，即八種觸受（八觸），冷、煖、輕、重、柔軟、麤、澀、滑。其中「麤」是什麼很難理解，後面我體會到氣感成團後，在柔軟中還有發硬的感覺，才知道它可能是這個意思。
呼吸調好，妄念意識清淨，定境就到來（「意寂止攝來」），這時「身中清涼起」，這個清涼不是外來的一股涼氣，而是內心的清涼，它無法用語言講出來的。如果我們一天到晚都在繁忙操心，叫「熱惱」，清涼就是與之相反的狀態。這個清凈涼爽的感覺舒服得很，不僅心裡無雜念，而且身體也處於上佳狀態。《達摩禪經》說這就是入定的境界。 「修行正住已 種種觀察風」 ，即修行達到「止」的境界，就起觀了，體內會起來的種種風（真氣）。
到這個時候，我還不確定這些感覺是不是心理暗示產生的作用。長期練習「心息合一」，會使大腦重塑，使大腦更敏銳，併產生一些新圖像，那麼在入定的境界中感覺到的真氣，會不會只是一種心理暗示？還是身體的其他部分真的發生了變化，而現在更敏銳的大腦可以感覺到？
如果真氣只是一種心理暗示，這也很好，畢竟對身心有好處，但是這樣的禪定就只是一種心理學行為；如果禪定升起的真氣使身體的其他部分發生了實質變化，禪定就不止是一種心理學行為，而且也是生理-物理行為。
2014年我卸任公職，才真正安靜下來。以前的安靜是表面上的，內心深處的潛意識並未安靜，時常有某個事情要出問題的念頭冒出來，使心不安；而且不能徹底擺脫貪、嗔、痴。現在沒有事了，想管事也沒有用了，心真正安定了；而且沒有攀援對象，貪、嗔、痴也消失了。真正安靜下來後，發現禪定時的氣感去粗濁變細清了，容易聚集起來。
入靜，調呼吸，意守氣海，可以把全身的氣聚集在那裡，形成一個有力度的強氣團，在氣海慢慢地飄。意念可以操縱這個氣團，但是當意念讓它停留在氣海時，它會在氣海憋一會兒後會突然爆發，不受意念控制地上涌，沿脊柱（中脈）上行，這說明它並非心理暗示；
氣團到腰錐時，有熱辣辣痛感，但很舒服；到大椎時常常被堵住，感覺掙得筋骨格格響；進到枕骨處也常這樣；這時細調身體姿勢，常有助於氣過關；氣到眉心輪，又會被堵住，這時會掙得頭大幅度搖動，有些氣能通過然後到達百會，像要把那裡的板結的東西掙裂開來；
氣感更強和更安靜時，可以感覺氣團的路徑中心像有一根細管（正好與脊柱中心一致），像電線一樣，從氣海連到頭頂百會，氣就像電流一樣上下運動，氣團的中心是個小球，它行經的管道位於脊柱的中心，細若麥稈，這正是脊髓的位置，這時小球的運行是不受阻的。
所有的氣感當然都是大腦產生的圖像，但是真氣氣感不是心理作用，而是真實的生理現象。大腦中產生的氣感，不是虛擬的圖像，而是根據接受到的相應部位的真實信號加工出來的。因為真氣可以違反意念而自己運行，而且真氣可以產生顯著的生理變化，例如：「入定」時感到「樂」-極大的快樂；「熱」-身體發熱；無論修鍊時生理感受多強烈，事後都會身體輕安，感官敏銳，智力提高。
三. 發現了什麼?
我們知道，人體的任何感覺（包括真氣氣感），都與人的神經系統密不可分。因為我們身體的每個細胞都與神經元的突觸相連。例如，當某個細胞出現炎症分子，就會刺激迷走神經，使其發出信息神經信號，傳遞到大腦；然後，大腦判斷後，通過運動神經，把指令神經信號反饋給最初發出信號的組織，使該組織停止合成統稱為細胞因子的其他炎症分子，並通過製造「藥物」來控制細胞，從而達到治癒的目的。
因此真氣的氣感：冷、暖、輕、重、堅、軟、澀、滑（還有酸、痛、脹、麻、癢），都是相應處的神經元被觸動時，大腦在接受它們發出的信號後產生的圖像；真氣（「風」）流動，表明身體相應處的神經網路交替連續被觸動；禪定時常有身體全部或部分消失的感覺（「空」），是你的身體全部或部分的神經網路處於未被觸動狀態。 由於神經元遍布全身，它們的突觸分布更是一團亂麻。但是身體的高效有序意謂著傳遞信號的網路可能會有各種「幹道」，就像各種等級的公路一樣，它們就是真氣的經絡或脈道。如果用科技手段證實了這個猜測，真氣和經絡之謎就會解開。
如果經絡或脈道是神經網路的幹道，中脈就是主幹道。圖1是人體神經系統示意圖。全身神經網路的主幹道位於脊柱，上通大腦，與中脈的位置一致。此外，氣海位於脊柱末端、大椎位於頸部末端，正是神經網路的密集處。
圖1是人體神經系統示意圖
人體全身的神經元及其連接不斷在重塑。每時每刻，你的大腦都在新陳代謝，每分鐘都會產生大約一百萬個神經元細胞，它們都會重新建立連接，大腦不斷在重塑;在重塑中「用進廢退」，就像長期彈鋼琴、拉小提琴、學習外語可以改變特殊腦區的構造和功能一樣，長期觀想可以在大腦中產生鞏固的形象。與大腦神經元一樣，全身的神經元及其連接也都在不斷重塑，「心息合一」和氣注中脈的訓練，可能改進中脈狀況，並帶動全身。
2009年，丹麥科學家用高清晰度MRI，不但看整個大腦，也看整個腦幹和小腦。他們發現(Vestergaard-Poulsen P., et al,Neuroreport 20:170-4, 2009):長期禪定也能改變腦幹的構造，改善心肺和其它自主神經系統功能。
圖2. 氣注中脈時，就像用意念按摩脊髓和大腦，可以使其狀態越來越好
正確地鍛煉身體，可以使身體越來越好，甚至常人不可企及的能力；正確地鍛煉中脈（脊髓和大腦），可以使中樞神經元越來越健康，它們之間的連接越來越通暢，不僅可以增進身體健康，更能增強智力和認知能力，如果有人因此得到了常人以為神奇的能力,也是可以理解的,從這個觀點看,禪定的奧秘之一是否就在這裡呢?
四.真氣是什麼？
讀完上面這些，有人會想：你講的都是真氣的氣感，它們說明相應的神經元被觸動，觸動神經元的東西就是真氣，但是真氣是什麼？
就像有一片竹林，我們聽見嘩嘩聲就說風在吹，但是風是哪來的？
又如圖3中的這個遊行隊伍，能走出如此壯麗的隊形，必定有人發出信號指揮，他是誰？
圖3.遊行隊伍要協調一致地行動，必定有人發出信號指揮
大量神經元要協調一致地行動，必定有信號在指揮，這些信號從哪來？
我們的身體包含大約50萬億個細胞，一個細胞由大約由20萬億個原子組成, 人體是由大約10的28次方個原子組成，它們的運動都遵循簡單的物理定律。有生命的實體與無生命之物有所不同，在於它們有意識。因此可以說，組成人體的這些原子能如此協調一致地行動，是與意識有關的信號在指揮。神經元是人體細胞的一種，因此真氣或風應該是意識範疇的東西。
意識從何而來呢？現在很多科學家認為，大腦是意識的生理基礎，大腦中的千億個簡單的神經元以正確方式組合在一起，就能產生意識，即感知，思維和其它心智功能（參見《連接組》，承現峻著，2015）。因此意識就像大量水產生的波浪一樣，是複雜體系在整體上湧現出的現象。然而，水能產生波浪，但是波浪是不能作用於水本身的。如果意識完全是大腦產生的，那麼如何解釋能用意念按摩脊髓和大腦？
這樣看來，對中醫的真氣和經絡的研究可能對理解意識之謎也有益。我們有理由期待中醫對人類文化的發展作出新貢獻。
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