地名背後的歷史：《山海經》中的「高柳」
原標題：地名背後的歷史：《山海經》中的「高柳」
地名背後的歷史：《山海經》中的「高柳」
宋旭
「高柳」是一個古地名，與白羊城、白登山一樣，是大同市文獻可知的建置最早的地名之一。關於「高柳縣」的始置年代，有兩種提法。第一種提法來自「百度百科」：「高柳縣在趙武靈王二十年（公元前306年）始置縣，名高柳，屬代郡；秦仍為代郡之地；西漢高柳縣屬并州刺史部代郡，東漢將代郡由西漢時的桑乾遷到高柳。北魏孝文帝太和十七年（公元493年），高柳郡領高柳、安陽（今河北陽原縣）兩縣。」「百度百科」的提法有可能來源於2010年6月由記者潘春娟采寫並見諸於各新聞媒體的《陽高縣藏著漢代高柳縣城》一文：「據有關文獻記載，高柳縣在趙武靈王二十年(公元前306年)始置縣，名高柳」。閱《史記·趙世家》，不見此載。不知潘文所據的「有關資料」為何資料。第二種提法來自當地官方：「西漢置高柳縣，屬代郡，為西部都尉治。東漢末代郡來治，縣遂廢。晉復置，仍稱高柳。北魏永熙年於縣置高柳郡。北齊時郡縣俱廢……」——官方的提法比較謹慎。
但「高柳」作為地名的出現，不會晚於戰國。《山海經·海內西經》載：「雁門山，雁出其間。在高柳北。高柳在代北。」
《山海經》是我國古代一部奇書。其內容包括「山經（5卷）」、「海經（8卷）」、「大荒經（5卷）」。其中的「海經」又分為「海內經（4卷）」和「海外經（4卷）」。對於《山海經》的內容性質，古今學者有著不同的認識，如司馬遷直言其內容過於荒誕無稽，所以作史時不敢以為參考，魯迅亦認為其為「巫覡、方士之書」。現大多數學者認為，《山海經》是一部早期有價值的地理著作。現在，根據書中內容所涉及人物，大致可推測其資料的形成時期。具體的，「山經部分」為帝禹時期，「海外四經」為夏代，「大荒四經」為商代，「海內五經」為周代。而「雁門山，雁出其間，在高柳北。高柳在代北」見於《海內西經》，所以我們認為「高柳」這一地名的出現，最晚不會遲於戰國時期，甚至更早。
每一個地名，都承載著一定的歷史信息。對地名的考察，必須建立在特定的時空坐標之上。「春秋——戰國」時期的陽高，地屬代——趙。「湯封同姓，代子立國。」商代，「代國」為商王室同姓之國。春秋中期，久牧於陝北——鄂爾多斯一帶的白狄受到秦國的連續打壓，當時的晉國，一方面與白狄有婚姻之好，史載重耳奔狄。「狄，其母國也。」一方面集中精力攻伐上黨一帶的赤狄，而對白狄採取聯絡之策。於是，大量的「白狄之屬」越過黃河，東遷至山西、河北一帶。白狄的東遷有三條路線。一路為「仇由之遷」，其後短暫建立了「仇由之國」。一路為「肥、鼓、鮮於之遷」，建立了「戰國七雄」之外的「第八雄」——中山國。最北的一路越過管岑山，進入桑乾河流域，並與當地土著融合，形成「代戎」，此即春秋之「代」。後被其妻族趙襄子所滅。
作為地名的「高柳」，就出現在這一時期。而當時的「代地」，其族為「戎」（白狄），其語為「北語」，即後世之阿爾泰語系中的一支。故而，春秋、戰國時期出現在這一地域的古地名，多為狄語之漢語記音。如「白羊城」之「白羊」，為蒙語、古突厥語「bayan」（富裕）之記音；「白登山」之「白登」，為蒙語「bedeeng」（鵪鶉）之記音。「高柳」，最有可能也是阿爾泰語系的漢語記音，而絕不會是現代漢語意境中的「高高的柳樹」。
考察「高柳」的含義，應當從「狄語」入手。
首先要做的，是還原「高柳」的上古讀音。
「高」，上古音「ka:r」。漢代譯「喀布爾（kabul）」為「高附」，亦說明「高」聲母上古為「k」。「柳」，上古讀音為「mrul」，這從「卯」、「鉚」、「昴」、「峁」皆為「m」聲可證，「柳」，上古應為「m」聲母。「高（kar）」、「柳（mrul）」合音應為「喀喇·沐侖」或「喀喇·穆仁」。古蒙語「喀喇」、突厥語的「喀喇」都是「黑」的意思。而「沐侖」、「穆仁」在蒙語中是「河水」的意思。如「希拉穆仁」，為「黃河」之意。「喀喇穆仁」的意思就是「黑河」。
值得一提的是，2010年春天，山西省、大同市和陽高縣的聯合考古在該縣龍泉鎮李官屯村發現了漢代高柳古城的遺址。其城具體位置就在李官屯村北半部，村北最後一排民房就建在遺址城牆上。整個城址長約1000米，寬620米，分布面積62萬平方米，從其規模看，當時的城裡至少居住著三萬多居民，加上周邊管轄的村落應該不少於四萬。而在該城址的北部，由西向東有一條河流流過，當地人稱其為「黑水河」（筆者按：越是小地名，越具有超強的穩定性）。而「高柳」，就坐落於「黑水河」南岸的台地上。跨過「黑水河」向北不遠，就進入了雲門山，也就是《山海經》所言之「雁門山」。
現在，再回頭看《山海經·海內西經》所言：「雁門山，雁出其間。在高柳北。高柳在代北。」按其地望所在，《山海經》之載，果不謬矣！
「高柳」，是為上古之「黑水城」。
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