楊金榮：以紅木論精神

楊金榮

國家級非物質文化遺產項目精細木作技藝代表性傳承人

江蘇工藝美術紅木文化藝術研究所所長

楊金榮 | 以人民的名義為紅木正名

許多人自以為很了解紅木，但在楊金榮看來，大眾對於紅木、對於傳統工藝的認識還遠遠不夠，甚至有所偏差。

本次第十四屆深圳文博會分會場「國匠榮耀·第三屆手工藝創新盛會」，他將作為特邀嘉賓，講一講「紅木與中國傳統工藝思想」。

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何為紅木

對於紅木，一般人只知道紅木的珍貴，但要細說紅木，卻又道不出子丑寅卯來。

廣義的紅木，指某些不同種類而被統稱為「紅木」的木材及其製品為載體的中國傳統紅木文化與藝術。

簡而言之，就是以紅木木材與紅木製品為載體，紅木文化與紅木藝術為靈魂。此四者有機構成了「紅木」二字的完整內容。

在從事紅木文化藝術研究30餘年的楊金榮看來，紅木好比一張桌子，它有「四條腿」，一條是木材，一條是製品，一條是文化，一條是藝術。

木材和製品是陽面，而文化與藝術藏在裡面，形成了陰面，一陰一陽，質量守恆，才能構成全面。

2

讓工具與方法與時俱進

2018年初，美國著名木工大師和工具大師John Economaki來到楊金榮所創立的茅山紅木藝術館，見識到了讓其深為震撼的中國紅木藝術。

楊金榮為John Economaki一行展示了他最喜歡明式古典傢具。通過400多件紅木傢具和他的一些個人收藏，傳達了工藝與工具應與紅木文化同步發展。

「只有工具與工藝的共同發展，才能將紅木的特性發揮到極致。」

楊金榮認為可以通過改進工具，將傳統複雜的加工方式現代化、簡單化。

手書：時尚與經典。

「時尚即一時崇尚，經典即經久時尚，二者差異僅存世長短之別。究其根源，實乃要素寡全之分。前者易為即逝，後者難為易存，今人以木造物者慣以追逐時尚重表輕里、避難趨易，取材就其便，造形求其怪，結構圖其簡，雕刻崇其繁，奉以市場利潤為其本。此實已悖離傳統木文化本質甚遠。故時尚既顯不足經典且無復見矣。」

3

工匠與匠人的區分

能把木桌做好，不缺胳膊少腿，是工匠，還是匠人？

手書：工匠與匠人

楊金榮認為，在木作行業內，嚴格按圖施工者為工匠，參照簡單圖樣憑手藝完成作品者為匠人。前者循規蹈矩，按圖索驥，缺乏自己的創造；後者根據圖樣，發揮自己的創造來實現作品的完美。

匠人精神其含義一為「專」，不僅專業，且專心鑽研；二為「創」，指心手一體的創造性勞動。

雙開門架子床。此是在傳統基礎上重新按現代生活要求設計的新作，既傳統，又現代。

竹節圈椅。傳世與出土的作品中沒有這樣的，這件作品完全是創新的結果，是在對傳統充分理解並掌握的基礎上的創新。

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技術與藝術的「求同存異」

在技術和藝術的追求中，依憑各種現代化科技手段追求精準無誤，可用「同」字概括。而匠人心手一體創造性勞動之下的作品，無論多完美，必然存「異」。正所謂求同者為「技」，存異者為「藝」。

手書：技藝與藝術

「中國文化博大精深，一兩眼不懂，三眼看進去、四眼出不來，甚至到老，也未必看得透。這如同蓋高樓，中間需要鋼筋，地下需要打很深的地基，都是在看不見的地方下功夫。而鋼筋、地基正如文化、底蘊，缺失了，則很難達到高度。」楊金榮對文化尤其重視。

紅木不僅僅是日用，還是賞鑒的擺件。惟妙惟肖的螃蟹背後既有生活之趣，也有文化之想。

許多人對於傳統工藝一知半解，甚至缺乏認知，迫切的需要真正的聲音和思想作引導或「糾錯」。

本文轉載自《中華手工》官方微信

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