曹丕被曹植綠了嗎？
魏晉南北朝是一段混亂、分裂的時期。但也是這段時期，因為社會階級的流動、各個民族的遷移，在文化與藝術的方面，隨之產生百花齊放、多元融合的過程，是中國藝術史上的一座高峰。
著名美學家宗白華先生，在《論和晉人的美》這本書裡面這麼提到：「漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富於智慧、最濃於熱情的一個時代。因此，也就是最富有藝術精神的一個時代。」
《女史箴圖》，局部，「人咸知修其容」
舉個例子來說，《女史箴圖》這件作品被認為 是東晉著名畫家，顧愷之的代表作。這件作品根據西晉時期的文學家，張華所寫的詩歌《女史箴》所繪製。
《女史箴》這首詩歌帶有教化性質，記錄了許多值得效仿學習的「女神」和「女漢子」。比如有一個故事，叫「班姬辭輦」。這個故事說漢成帝很寵愛班姬，就送她一台豪車，這樣兩個人之後就可以乘豪車出去約會。沒想到班姬推辭說：「古代聖君，都有名臣在側，只有夏商周三代的亡國之君，是妃子在座，我如果和你同車進出，你不是就像亡國之君了嗎？」漢成帝聽了之後覺得很有道理，就打消了送車的念頭。
《女史箴圖》，局部，「班姬辭輦」
另外還有一個故事，叫「馮媛當熊」。這也是漢代一位皇帝跟他妃子的故事。有一天漢元帝出去遊園，一隻大熊突然從圍欄里跑出來，情急之下，他的妃子馮媛勇敢出面，衝到大熊前保護漢元帝，上演了一出「美女救帝王」。
《女史箴圖》，局部，「馮媛當熊」
《女史箴》里傳達的「女德思維」或許已經不符合時代，但依據這首詩歌所描繪的《女史箴圖》，在藝術成就上卻完全經得起時代的考驗。畫家顧愷之在筆法上，用「白描」的手法刻畫人物，線條流利，細勁連綿。
在畫面上，畫家注重對人物內心活動的描繪，人物以細線勾勒，只在頭髮、裙邊這些細節的地方，染以濃色，使整個畫面寧靜典雅，又不失活潑亮麗。圖畫里的女子穿著下擺寬大的衣裙，是明顯的當朝特色，而衣裙還配有形色各異、顏色艷麗的飄帶，如此打扮，簡直就是現在的「帶貨」明星，引領著女性的時尚風貌。
《女史箴圖》，局部
可惜的是，《女史箴圖》的原本已經失傳，而如今收藏在大英博物館的唐人絹畫摹本，被專家認為是較能體現原貌的版本，這幅作品也被列入「大英博物館100件文物中的世界史」名單，可惜因為過於脆弱，無法在世界各地巡展。
《女史箴圖》，局部，「翼翼衿衿」
關於這幅絹畫，還有一個故事。第二次世界大戰期間，中國軍隊在緬甸協助英國解除日軍的包圍，英國政府為了表達感謝，曾打算把《女史箴圖》歸還我國，或者贈送我國一艘潛水艇，二者擇一，作為謝禮。當時我國的科技還不夠發達，因此選擇了潛水艇。《女史箴圖》可以和潛水艇相提並論，可見它的價值。
傳顧愷之《女史箴圖》，局部
顧愷之不只這幅《女史箴圖》流傳千古，還有一幅知名度同樣如雷貫耳的《洛神賦圖》，也是極具代表的經典作品。
《洛神賦圖》遼寧本局部
《洛神賦圖》跟《女史箴圖》一樣，是《洛神賦》這篇文章的「二次創作」。《洛神賦》是三國時代曹操的兒子曹植所寫的作品，在文學界稱得上是曠世名作，不但文辭華麗，感情浪漫，而且充滿想像力。
曹操的兩個兒子，曹丕跟曹植「相愛相殺」的故事，相信大家多多少少都聽說過許多，曹丕威脅弟弟，讓他寫下「相煎何太急」這首七步詩的故事，別說是現代了，在當時兩晉時期，就已經是民間八卦。同樣的，曹植愛上嫂嫂，也就是曹丕的妻子甄夫人，這段「三角戀」也是民間傳說。不過浪漫的故事總是很受歡迎，民間大多願意相信，曹植在《洛神賦》裡面一見鍾情，卻只能在夢中相見的洛水女神，其實暗指的就是甄夫人。
秘史闢謠
曹丕、曹植、與曹丕之妻甄夫人之間的感情問題，時常被影視作品拿來大做文章。其實，就算曹植想「綠」曹丕，他也沒有機會。
曹丕迎娶甄氏的時間點，極可能就是曹操攻破鄴城的建安九年。原本甄氏的年紀就比曹丕要大，而當年曹丕18歲，曹植只有13歲。姑且不論當時曹植是否在場，從年齡上來說，如果真有什麼感情萌芽，曹植是「早戀」了，而且還是時下很流行的「小奶狗」。
再說到更靠譜的依據。根據三國志和裴松之注，曹操征戰時，這兩個兒子如果一個守鄴城，另一個必駐在孟津。曹丕沒道理留著老婆跟弟弟駐在同一個軍事重鎮，自己跑去另一個。
野史上說曹丕妒恨曹植，因為他覬覦嫂子，其實正常情況下，他們連面都見不到。他們的矛盾，主要是曹丕背後的潁川集團（有政治才能的人），和曹植背後的建安文學的詩人（政治才能相對不行），雙方實力懸殊的較量。而且這場較量爭的是世子之位，也不是甄夫人的愛。
此外，《洛神賦》又名《感甄賦》的說法，是從唐朝的筆記小說開始流傳，又經過唐朝詩人如李商隱的渲染。在此之前，時間點最接近的《世說新語》都沒有這筆記錄。因此，《洛神賦》又名《感甄賦》，從而推測《洛神賦》里的洛神是在暗指甄夫人一案，自然也是空穴來風了。
顧愷之也將這份浪漫轉化成了一幅長卷，攤開來看，由多幅敘事圖像組成，可以說是一件「連環畫」。我們將其中的每一單格畫面串聯起來看，完整的故事油然而現。曹植對夢中女神的傾慕、著迷、糾結、惆悵的各種情緒，躍然紙上。
《洛神賦圖》台北故宮博物院本
主要的是，在兩漢之前，人物畫多用於政教宣傳，比如兩漢最常見的石磚壁畫，主題多是功臣名將。前面談到的《女史箴圖》，原本也是「女德宣傳手冊」。
然而在《洛神賦圖》裡面，作品的主題不再是歌功頌德與教育訓誡，隨著曹植在《洛神賦》裡面各種充滿想像、情感顛沛的描述，顧愷之也用同樣豐富的創造力，將抽象的文字描述畫作寫實的圖像。藝術自此從框架教條中抽離，擁抱單純的抒情與審美。
《洛神賦圖》故宮博物院本局部
如今《洛神賦圖》原本已經失傳，只剩下後世摹本，在北京故宮博物院藏有二件、遼寧省博物館一件。
圖·文 | 典藏
※在朝當官，在野賣畫，宋亡後，錢選「猶將鉛粉記前朝」
※革命百年的文化遺產——俄羅斯國立東方藝術博物館
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