我為什麼不喜歡太平天國的洪秀全？李白和蒲松齡？

洪秀全是廣東花縣人，生於嘉慶十八年，即一八一三年。洪秀全的父親是個農民，家境窮苦，但他也不是一無所有的，自幼就有機會入村塾讀書，到十六歲才輟學，做了一名鄉村教師。按理說，老師是為人師表的，傳遞的是啟人的思想，比如孔子，比如毛澤東。但是我就是不喜歡這個老師。他不是出身於中國社會的最下層，並不是工農勞動力。他兩次到廣州去考秀才，兩次都失敗了。就這樣，就對國家、社會心懷怨恨，這樣看，心眼太小。而後洪秀全創立拜上帝教，自稱天弟。他最早的同志是馮雲山，也是一位因考試失敗而心懷不平者。

我們由此發現一個有趣的現象。

社會上這類因落榜而心中憤憤不平的人太多了。古代有，現在也有，從未斷過。在他們考試時，他們就想著當官，以便可以享受當官收刮民脂民膏的便利。考試的時候他們總想擠進社會中能分一杯羹。全然不顧社會黑暗、不公，只要能進去好吃懶做，誰管路邊凍死骨？他們從頭到尾都知道社會黑暗，但那又如何？進去了不就吃到了？公不公平又有什麼關係呢？進去了不就對自己太公平了嗎？但是，天不遂人願，他們落榜了，終於還是被體制排擠在外了，被歸於貧民同類了，和他們過一樣的生活。於是他們就管起國家、社會、官員的黑暗和昏昧，假用關心貧民來發泄、掩蓋自己被排擠在外的心思。他們有的人垂頭喪氣，從輿論中表達國家黑暗，卻從來沒有真正的為民請命；有的寫書表達社會黑暗，卻從來不說他們本來是不在意這些的，只要榮華富貴就好了，為民請命的說辭只是一個擋箭牌。有的所圖失利後，就集結兵力起兵造反，開始離經叛道。都是假仁假義。

李白名詩千篇，仕途順暢時也不過是過貴妃提靴的奢侈生活。蒲松齡落第，於是寫人鬼戀，宣揚可以離經叛道，不必遵循社會應有的規則，神佛都是魔。杜牧憂國憂民，憂心到逛妓院聽後庭花去了。洪秀全拜上帝，但是遵從中國帝制，並不拋棄三宮六院和榮華富貴，使上帝教不倫不類。這些人真的考上了，就會愛民如子了？我喜歡這些學者的作品，但不喜歡他們的人品。我更愛看做什麼，而不是說什麼。我喜歡杜甫、喜歡陸遊、喜歡辛棄疾、喜歡張載、喜歡孫中山、喜歡毛澤東……這些真正站在家國和民族生存的立場上而採取行動的人。杜甫永遠關注苦難；陸遊、辛棄疾對報國的矢志不渝，和自己有沒有得到國家重用沒有很大關係；喜歡張載的警示醒言，滿滿正能量；孫中山重民不重權；毛澤東永遠站在最廣大老百姓未來生存的角度上思考問題，死後沒有任何私藏的財產。

如果我們不欣賞人品，只是喜歡作品，對名人盲目崇拜，後代就只能不斷的湧現重利不重情的人。例如，最近某高校「優秀學生」公開恨國事件在網路爆發，網友細數其經歷驚訝的發現，這個滿口「支那」、「傻X國」、「粉紅豬」的人，這個論文抄襲、弄虛作假的人，竟然在讀期間連續被評為優秀學生，擔任班幹部，混得風生水起。這樣的人難道不是重利不重情的嗎？她也一定會在公開場合、各種頒獎典禮上發表愛國、愛民的言論。然後私底下呢？為什麼會如此討厭中國？這才是我們要重點反思的。我想，一定是因為父母並沒有對中日關係有明顯態度，比較隨意。而從小生活文化上親近日本，喜歡日本，所接收的大部分是讚美日本的觀念，而中國就是落後、迂腐，所以對日本過去對中國的侮辱辭彙也一併喜歡上。就是日本的文化（動漫、電影、電視的內容表現很多優於中國，中國在這些方面還是缺乏競爭力，儒釋道全部衰弱）日本留下的印象讓她喜歡，喜歡一件東西就是偏愛，有偏愛就會依附，依附了就缺乏價值觀的基本判斷了。品質的教育在孩子很小的時候就應該重視了。今天我們家長溺愛孩子，希望自己的孩子將來可以輕鬆，但這是在培養好吃懶做的人，不可能稱為受人尊敬的人才。對孩子的期望基本是當官第一，因為可以光吃不做。做生意第二，因為可以少做多吃。勞動第三，多做多吃，但是要聽他們安排，不能再有自己的想法了。這時候如果要再想讀書他們就會取笑你了：你當官、做生意都不行了，還讀什麼書呢？逃避現實有用嗎？讀書無用！讀書真的無用嗎？只是對他們無用了而已。

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