《道德經》：物壯則老，其事好還，以道佐人主者，不以兵強天下
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今天和大家一起學習的內容是老子《道德經》的第30章，下面是逐句詳解
以道佐人主者，不以兵強天下
用天道規律來輔佐君主的人，不憑藉武力逞強於天下
其事好還
其——代詞，意思是：那，那樣的，比如，我們常說的，不厭其煩。事，指人的行為、活動。比如我們常說的家事、公事。
其事，意即，那樣做。指動用武力，用蠻力逞強這種事
好還——好是副詞，讀三聲，是容易，便於的意思
比如，我們常說，事情好辦，這道題好做，再比如，青春作伴好還鄉。
但是，這個地方存在一個爭議點，就是有一種觀點，認為這裡的好讀作四聲，也就是hào，是常常會的意思
當然這樣解釋也可以，不過我個人認為，容易發生，和常常會方生，從這個必然性來講，讀三聲更確切一些。你說常常會，那麼這個概率是多少，不好說，也就是有時候會發生，更多的時候，可能就不會發生。而讀三聲，容易發生，就有一種必然性在裡面，程度上更準確，更貼切。實際上，主流的方式也是讀作三聲，只有個別的註解讀四聲，但是沒什麼大不了，都可以
還——就是返回的意思，引申為報復、回報。比如，我們常說的詞：還禮、還擊、還嘴等等
其事好還，意即——動用武力逞強，很容易遭到報應。
師之所處，荊棘生焉，大軍之後，必有凶年
師——軍隊，比如，王師北定中原日。
處chǔ ：居住，這裡指駐紮
這裡也是同樣存在一個不同的觀點，認為這個處，讀四聲，也就是chù，地方的意思
但是，所後面跟著動詞，是表示動作承受的對象或者具體內容，比如所聽，所想，所見所聞，所說，等等
這裡的所處，就是軍隊駐紮的地方，你後面如果跟著名詞，做地方理解，一是沒有這種用法，再一個解釋的不通順，如果把所處，硬生生說成所到之處，就有一點牽強附會了。
這一句，意思是
軍隊駐紮過的地方，田地里荊棘叢生，大戰之後，常有災荒。
善有果而已，不敢以取強。
善——最好的方式，境界
有——動詞：出現
果——結果。
有果——意即達到目的，事成。
已——停止
此句，意即
一旦在不得已的情況下用兵，最好的方式，就是達到目的就立即停止行動，不要以武力逞強。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。
矜，自大，伐，自誇。
此句意即
事成也不要自大自誇，達到目的也不要驕傲自滿，要認識到自己雖然取勝，但是用兵是不得已而為之，目的達到就可以了，不要憑藉武力繼續逞強。
物壯則老
事物壯大之後 隨之會逐漸走向衰亡
所以，不管做任何事情，一定要注意把握好分寸
物壯則老，盛極必衰，事物發展到一定程度必然走向反面，凡是應該懂得適可而止，不要過度，不要沉浸於勝利之中，更不要一發而不可收。
是謂不道。不道早已
是，就是指上面所說，果而不已，老子說了，這樣做，不道，就是說，不合乎天道
不道早已
不符合"道"，很快就會自取滅亡。
解讀
重點說一下，第一句——以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。
我們學習道德經，必要的程序，首先，在字面上，你得理解，知道它說的是什麼，字面上意思，還是得清楚，不至於一頭霧水。
以第一句為例
以，就是憑藉，依據；道，不用多說了，以前我解釋的很多
佐，輔佐；人主，就是君王，領袖
兵，武力，強力；強，逞強
其事好還：這樣做容易，還，返回，還回來，也就是報應之意
字面意思——用大道來輔佐君主的人，不會使用武力逞強於天下，窮兵黷武的人，容易遭受報應
這是字面理解
當然，老子寫道德經，其實並不是為了帝王，不是給他們看的，其實，是寫給百姓看的
春秋時期，有一種寫作手法很流行的，叫做，身國同構
就是說，人主，指什麼——心靈；兵——指動用強力，
強——勉強，逞強，指違背自然法則做事。天下——指代外界
以兵強天下，意即——向外界用強力，違背自然法則做事。這樣做，很容易招致災禍。
老子此言，旨在告誡我們：應該讓心靈回歸於大道，按照自然法則做人做事，不要向外境強求，強求於身外之物，一定會遭受挫敗
平時呢，盡量避免，與人爭執，爭鬥。使用蠻力，暴力之後，一定會出現磨難
其事好還
你向外發送不好的能量，一定會返回不好的能量，只有自己承受，躲不過，跑不了，所以，不要心存僥倖，做事情，先想想後果。
大道其實就是一個能量場，天道好還，你給它發送什麼，它就會還給你什麼，你平靜祥和，得到的就是吉祥如意，反之，暴戾乖張，一定險象環生。心不亂，就可以化險為夷，人行善，福雖未至禍已遠離
如果你說，我心態好，也努力，嚴於律己，寬以待人，為什麼處境沒什麼改善？不要急，幸福已經在趕來的路上，磨難也正在悄然褪去。你需要的只是默默堅持，耐心等待
有一句話說的非常好——你若盛開，清風自來。
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