《易經》告訴我們：命運這樁事情活靈活現

文章選自中國佛學院廣行法師編著的《可·為》——廣行釋講《了凡四訓》一書

孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，猶可得而違也；汝今擴充德性，力行善事，多積陰德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？

孔先生當時給袁了凡居士算命，說他無功名，命里無子，只是根據袁了凡居士的宿業預測的結果，這種「天作之孽」還是可以由對治來轉變的。雲谷禪師認為，袁了凡居士現在既然已經知道了自己的缺點，就應該將先前無法考中科第，以及沒有子嗣的種種薄福之相，全身心地改正過來。務必要廣種福田、累積功德；務必要慈悲做人、智慧做事、謙虛謹慎、包容寬恕、平等和諧；務必要養成良好的生活習慣，愛惜自己的精神。從前的種種過失要堅決改正。你現在搭配德性，廣行眾善，止息諸惡，廣積陰德，這是自己積聚的福德資糧，一定會受用。這便是一分耕耘一分收穫，一分恭敬得一分利益。

我們通常講的德性就是善心，逐漸把善心加深、拓廣，使賢善的意樂日益清凈廣大，就是擴充德性。「陰德」，「陰」是行善不顯露、不張揚不求人知的意思。做好事不要讓人知道，這叫陰德。陰德報得厚。做一點點好事，希望人家都知道，新聞媒體來表揚、來讚歎，向社會廣大群眾去介紹你，這也是福，大家都讚歎你，這個福立刻就報掉，很可惜！所以真正做好事的人，不要讓人知道。

如果做好事，一定要媒體報道，要報紙上能夠看到，這不是真的好事。因為這個心還沒有離開名聞利養，不是真心，這個善不是真善。真善，何必讓人知道？媒體來報道，應當盡量避免，這樣德越積越厚。到機緣成熟的時候，被人發現，能為國家、為民族建功立業。自己造的福，自己當然都受到。

易為君子謀，趨吉避凶；若言天命有常，吉何可趨，凶何可避？開章第一義，便說：積善之家，必有餘慶。汝信得及否？

雲谷禪師使用了一種善巧方便的方法，引用《易經》上的這兩句話，是為了讓袁了凡居士加強信心。因為袁了凡居士信奉《易經》的道理，所以雲谷禪師用《易經》的道理引導袁了凡居士逐漸領悟命運可以改變、命運在我手中的道理。《易經》這兩句話說得好，如果說命運是一定的，不能改變，《易經》這兩句話就講不通。

《易經》是古代君子安身立命所依託的聖典，它最大的功用就是趨吉避凶。如果說人的命運早已天定，無可更改，人在命運面前全然被動，無能為力，那麼《易經》一書的存在又有何意義呢？《易經》這兩句話告訴我們，命運這樁事情活靈活現。我們每天起心動念，善念就增福，福就加了一分，惡念就減了一分。每天我們起心動念、言語造作就是加減乘除，天天都有加減乘除。為什麼世間人命運都能被算定？他加減乘除的幅度不大，沒有離開他的中線太遠，所以就能算得准。如果加減乘除幅度很大，他就算不準了。

前面所說，大善之人，命運拘束不住他，大惡之人，命運也拘束不住他，那就是加減乘除的幅度大。他有大善，禍會變成福，他有大惡，福會變成禍，道理在此地。《易經》為君子謀劃，它的目的是讓人「趨吉避凶」。如果命運是常法，那就無法改變了，無吉祥成了永遠無吉祥，趨吉也是枉然；有凶禍也成了永遠有凶禍，想避開也不可能。事實卻非如此，所以《易經》開章第一義就說：「積善之家，必有餘慶。」

這些書，袁了凡居士平常念得很熟，意思不能說不懂，但是理解得不夠透徹。如果讀古聖先賢的書，自己卻無法落實在生活、工作、為人處世、待人接物上，那麼他的命運一絲一毫不能夠更改。

這個趨吉避凶的道理，我們按照佛教講的因果規律來解釋一下，就是：如果不加對治，惡業絲毫不會空耗，當然要在自己身上成熟果報，但是以四力（一拔除力、二依止力、三對治力、四防護力）懺悔積聚對治，災禍也就消於無形之中；另外，不積善也無法召感吉祥。所以，以發心的殊勝、正行無緣的殊勝、結行迴向的殊勝修善，必能迅速趨向吉祥，不但現世吉祥，連後世的吉祥、往生凈土解脫成佛的吉祥，也都可以趨向。

積善是因，餘慶是果。「餘慶」，就是指在後代身上顯現的吉慶。祖宗積德深厚，家族必然興盛。業的思想與因果報應觀念相結合而被視作一種業力，這種業力連接著過去、現在、未來三世，這是一種因果通三世的思想，「欲知前世因，今生受者是；欲知來生事，今生作者是。

」對於因果，佛教的解釋是：「因者能生，果者所生，有因則必有果，有果則必有因。是謂因果之理」。佛經中說：「菩薩畏因，眾生畏果。」菩薩明因識果，故而能預先斷除惡因，如此能消滅罪障，福德智慧、功德圓滿最終成佛；而眾生卻常作惡因，慾壑難填，無所顧忌，惡因既種，卻又無時無刻不在思量免去惡果，這就好比人立於烈日之下，已是無處逃避，卻想方設法使自己沒有影子的譬喻終究是徒勞無功的。

經過雲谷禪師這一番教化，把袁了凡居士點醒了，他深信可以改造運命。由於袁了凡居士深信不疑，就有了他日後的實行。總之，反覆思惟業果，信心就會生起，有了信心就有精進，從意樂到行為到結果，有這樣一條緣起規律。

余信其言，拜而受教。

袁了凡居士深深地信受雲谷禪師的教導，恭恭敬敬地依教奉行。如此恭敬三寶，深信因果，尊重教言，使他日後能再造義理之身。如果只是隨便的聽過敷衍了事，不銘刻在心，再好的教言也會失去功用。命運確實是自己造的，自己可以改變，一定要懂得自求多福。袁了凡居士明白了，覺悟了，下面真干。

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