論「如何治療口吃結巴」彈性態度原則

論「如何治療口吃結巴」彈性態度原則，專家說，我們知道，對口吃的錯誤態度是心理糾纏的源泉，對口吃的錯誤態度是對口吃的錯誤認識引伸出來的。因而，患者必須全面、正確地認識口吃及其形成和發展規律，認識心理活動的規律，不能憑主觀想像，而是實事求是地用科學的態度從各種現象中發現和找出它的固有規律性，認識它們，研究它們，並在矯治的實踐中應用它們，利用它們，才能從執著的心理糾纏中解脫出來，才能真正有效地治好口吃病。

只有在正確認識口吃的基礎上，進行必要的自我批判，自覺地改變對口吃的錯誤態度，在自發活動(主動說話)的環境實踐中加深體驗，認識和體驗相輔相成，加深認識，才能改造自己形成的妨礙病人對周圍現實作出正確反應的伴有感情障礙的態度。

有一些口吃病患者，由於他們的自我中心、固執和偏見，由於他們表現在口吃上的僵化了的思維，他們死抱著錯誤的主觀願望不肯讓步，他們不願意聽或聽不進不符合他們主觀願望的話，哪怕這些話他們自己也認為是正確的。就像有些司祭怕失去信仰不敢看佳利略的望遠鏡一樣。在理論上似乎理解，也似乎「接受」了，可是在感情上總是不能融洽起來，常會有意無意地暴露出與治療方向相違背的言行，這種固執成性的人是較難對付的。

這些口吃病患者的思維為什麼會如此的固執、僵化?因為他們的心理不夠健康。怎樣的心理才是健康的呢?信念強的人是心理健康的嗎?精神病患者或偏執的心理變態者信念特強。這些人基於他們自己的信念，不能客觀地觀察自己，對事物缺乏正確批判，根據自己一知半解的知識和體驗，堅持自己的信念，當然不能算是健康心理。反之，沒有一定的信念，每事猜疑，錯失良機、不能發揮自己的能力，這也不能說是健康的心理，神經質的人若不陶冶其性格，可能會陷入這種傾向。

世上多以為沒有苦惱和煩悶的人才算是心理健康的人，其實不然，白痴和精神病的人，情感反應遲鈍，沒有苦惱和煩悶，漠然地像植物似地過日子，沒有好奇之心，對什麼都不感興趣，發生地震和火災等也泰然處之，這種缺乏感情的心理是病態的。沒有苦惱、煩悶的人決不會有向上進取之心。

心理健康的人在向上進取的途中常碰到種種障礙和事與願違之時，有些痛苦是當然的事，這是人們正常的心理活動，可是這些人沒有被痛苦征服，沒有被痛苦壓倒，他們能忍著痛苦，帶著痛苦的心情，仍然朝著向上之路求進不止。所以說沒有苦惱、煩惱的人決不能說明這個人的心理是健康的。

凡被某種固定的錯誤觀念捉住的人都不能認為是心理健康。患各種恐怖症和強迫觀念的人就是，這些病症只不過是對某種事物的注意固定和執著起來的結果。口吃病患者就是這樣，執著於自己的口吃現象，想改變和消滅這種現象又不可能而引起了心理糾纏，形成惡性循環導致口吃現象的不斷增多。

被多夢苦惱的人同樣是由於執著，除白痴和高度低能者外，一般人每晚睡覺都作了不少的夢，除了伴有特彆強烈感動的夢稍能記起，其他的夢一起身就會忘得乾乾淨淨，所以不知道自己每晚在作夢。任何人在起床前努力去追尋昨夜作了多少夢，作了什麼夢，每天進行這樣「訓練」，不出幾天就能找出每晚作的所有的夢，被多夢困惑著的人就是這個道理，他們害怕失眠，每晚在床上觀察自己的睡眠狀況，研究自己有否作夢，習以為常，因而就能意想起每個人都可能有的夢境，以此來作沒有睡好覺的證據。

還有一些自稱健忘的人，為了讓別人相信他的健忘就列舉了不少事實，如想不起某人的名字，忘記了經常使用的電話號碼，早晨讀過的報紙到中午就完全忘光……等等，可是這些幾乎是每個健康人都存在的事實，人名或電話號碼想不起來不是很普通的事嗎?早晨看報時，除了特別感興趣的一、二記事外都可以忘掉，只是健康人不大理會自己的記憶力，即使察覺了這些事也一過算數毫不介意，有執著傾向的人害怕自己的腦力衰退，不斷地內省自己的注意力，經常發現健康人不大注意的日常現象，自認為得了健忘症並為之苦惱。

疲勞亢進也是如此。一開始讀書或工作立即感到疲勞，這也是因為自我內省，注意力朝向而引起的現象。殊不知疲勞是生物的特徵，任何活動都會帶來相應的疲勞，活動不引起疲勞只有無生物才有可能，健康人並不注意自己疲勞的狀態，只是在勞動。當疲勞達到一定程度時才感覺出來。可是，執著基調較強的人在一開始勞動就害怕發生疲勞，注意自己的疲勞，因而稍有些疲勞就立即被自己發現，把它視為「病」為之苦惱。

以上所說的這些病，只不過是由於自我內省，自我觀察，不服從事物自然的心理傾向，把任何人都有而不加註意的日常現象，被他們「敏感」(實際上不是什麼敏感，而是注意力的朝向)地發現了，誤以為這是重大的「疾病」而已。並且與這些現象對抗，焦慮地要改變這種狀態又不可能而引起心理糾纏，又與這些現象形成了惡性循環，這個心理糾纏才是真正的病。

每個人都有不少自他己的信念，但是任何信念都不是絕對的，都應該隨著情況的變化而變。從前的人相信天動說，當天動說不能說明物理學的各種現象時就代之以地動說。遇事能融通應有，隨機應變，行動上墮於知不偏於情，表現出圓滿的人格才是心理健康的人。孔子說：「過則無憚改」就是健全的態度。固執已見，閉目不見反證的事實不是健康的態度;發現其非，不執拗地立即加以改變，必須具有這種立即加以改變的彈性，具有這種彈性，才能達到融通無礙的境地。

一些固執的口吃病患者就是缺乏這種彈性，明明知道自己表現在口吃上的態度是錯誤的，就是不肯改變過來，還找出種種借口為自己辯護。他們被固定觀念捉住，實際上是他們死捉住不現實地永遠不可能實現的錯誤的主觀願望，總是以不安的心情眺望自己的口吃，沒完沒了地追求和期待，折騰自己。

口吃病是心因性疾病。患者的呼吸和發音器官是健全的，完整無缺的。當唱歌和自言自語時就可以不口吃或很少口吃，當想起自己的口吃，注意自己的口吃，怕口吃，努力追使自己不要口吃的時候，說起話來又是多麼困難，這不是可證明口吃病是百分之百的心因性疾病嗎?所以我們說患者們的病不在「嘴」上，而在「心」上，因而改變心理因素，改變促發口吃的心理才是根治口吃病的唯一途徑。

一個患者在一次的發言中發生了二個誰也聽不出來只有自己知道的口吃，內心為此騷動不已。這個人在追求什麼呢?要改變什麼呢?要把這二個誰都發覺不出來的所謂口吃消滅掉嗎?這是不可能的，因為人人都有口吃。要改變「知道」為「不知道」嗎?這更是不可能。已經比正常人前進了一步「知道」了，就決不可能退回到「不知道」。

應該改變什麼呢?應該改變的是對口吃的態度。人人都有口吃，口吃既是不可避免的客觀事實，就應該允許口吃在自己身上存在，不要一步一步回頭尋找自己的口吃，口吃就好了，不口吃就不口吃了，知道就知道好了，不知道就不知道好，不評價、不騷動、不尋找、不醞釀，承認事實，順從事實，正確在對待事實。

口吃矯正方法分享：

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