練到一定程度，該好好研究研究怎麼運氣了！（下）

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編輯 | 立夏

趙州禪

 茶界 II

巫娜 

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練習太極拳的人，都知道氣法對練好拳至關重要，太極拳運動特點之一，就是鍊氣、養氣。俗話講「外練筋骨皮，內煉一口氣」，凡是練太極拳，無論是練套路，還是練推手，其呼吸始終要求感覺要自然通順。一套拳打下來應當是頭腦清晰，身體舒適，氣不長出，面不改色。在如何使氣法適應拳架、推手的運作上，太極拳前輩們做過許多精闢的論述。但他們的拳論大都言簡意賅，概念抽象，一般不易理解，特別是對初學太極拳者更有一定難處。如十三勢行功要解曰：立身中正安舒，支撐八面，行氣如九曲珠，無微不到，所謂「氣遍身軀不少滯」。此古拳論歷來被後人所推崇，成為後世練太極拳者鍊氣、養氣之要旨。下面我想就個人練拳教拳體會談一點自己的感悟。

（接上文）

「氣」之運行

勁是氣的外在表現

太極拳在內講氣，在外講勁，氣是勁的動力，勁是氣的外在表現，「拳法之妙在於運勁」，實際上就是運氣，它們是相輔相成的，互為里表。初學太極拳者在走架推手時，是很難把氣勁融成一體和隨意隨氣而發勁的。他們行拳走架往往是手是手勁，腳是腳勁，很多動作是「單擺浮擱」，顧此失彼，不能做到「一動無有不動，一靜無有不靜」，不能做到每動手到位、腳到位、身到位、眼神到位，從上到下、從裡到外形成太極整體勁。前面已經談到太極拳的氣勁是按節循序而行的，氣行之源在腰部(丹田)，發勁前身體先要放鬆，氣沉丹田，然後吸氣提肛收腹，丹田之氣從海底抄尾閭上翻人命門為蓄勁。發勁時呼氣，命門之氣』前翻人丹田(形成一小周天)，拳論所謂「內有海水波浪翻，外有珍珠倒捲簾」。此行氣之法，初時渺茫，時間久之亦能掌握。功夫到一定程度，腰部(丹田)之氣始終是飽滿的。呼吸運氣，體現在內就是氣沉丹田和丹田內轉，也就是腰部的螺旋鼓盪。做到了這些，在行拳走架和推手時，才能隨意收發自如，從而發揮勁力之威。陳鑫曰：「出腎人腎是真訣。」丹田是氣之源、勁之發動機，出勁入勁都離不開腰部(丹田)的樞紐作用。臂達於右拳，這種協調周身力量而用於一點的運勁方法，必須是以全身放鬆為前提，以意念為主導，節節放鬆，一氣貫通方可達到。這種以點帶面整體作戰的運氣運勁方法，在太極拳的行拳走架中體現得淋漓盡致。

太極拳是形體運動，更是意氣運動，從傳統的角度講，太極拳更注重身心、意氣的修鍊，孟子日：吾善養吾浩然之正氣。太極拳修鍊的正是這種「正氣」，有了這種正氣，修鍊者的精神生活就有了一種質的升華，我想這恐怕也是現代千千萬萬人追求探索太極拳奧秘的一個重要內涵吧。

以陳氏太極拳老架掩手肱捶一式第五動之發勁過程為例分析，我們對其運勁規律或有所悟。這一動是左弓步打右拳，而其發勁並不是只簡單地打出右拳而已，發勁時其下是右腳蹬地，其上是頭部百會穴領勁不丟；同時右膝里扣，腰左轉，左肘後襯，丹田內轉，從而用腰的螺旋勁抖出右臂拳。此動左腳為支撐點，右腳為施力點，腰(丹田)為樞紐，丹田內勁出脊背，通過肩練到一定時日，慢慢掌握了太極拳的運勁、運氣規律，就會氣勁順遂，動作也就連貫了。所謂「行氣如九曲珠，無微不到，氣遍身軀不少滯」，但這串珠子是用一根線串著的，線不能斷，線斷了珠子就會散落。這根線就是內氣。

「意」是主導

太極拳講究用意不用拙力，對初學者雖然有一定困難，但也不是不可理解。練拳時可以從「假想」人手，練習意氣的感知。比如我們以陳氏太極拳斜行拗步第五動為例，左弓步右手前推時，你可以假設前方有一個人，你用右手掌推他，前推之勁的大小你自己可以掌握，前推之時要意注丹田，並使真氣徐徐貫入丹田，此時小腹部隆起，命門同時向後膨脹，並且帶脈一圈也要隨之向四周膨脹，這時你可以假想丹田之氣沉到海底，然後順尾椎上升到脊背，再後從脊背到大椎到肩到肘到掌，最後從內勞宮穴透出氣來。這種假想初學時很渺茫，但練習時間長了，就能運用自如了。

關於意念「假想」，其實在武術其他門派中也有同樣類似的練法，如大成拳中就非常強調意念調控與精神假借的訓練。如其樁法中講意念的「頭如線吊」、「雙手抱球」、「手按水中漂木」等等。這些意念活動的目的，主要為幫助初學者以抽象思維方式來正確地掌握姿勢，體會力量，抑制雜念，放鬆。

太極拳的運氣和氣功家的運氣有所不同，一般氣功家鍊氣是意念專註於一點，而太極拳練的是活勁，氣由意導，所謂「以意行氣，以氣運身」，「心為令，氣為旗，神為主帥，身為驅使」。氣為形體的動力，氣行之內，體形之於外，表裡一致，是為完整。每二動，唯手先著力，隨即鬆開，尤須貫串一氣。始而意動，既而勁動，轉接要一線串成。行拳時要求氣貫四梢，勿使有斷續處，「行氣如九曲珠，無微不到，氣遍身軀不少滯」。實踐證明太極拳的整個修鍊過程完全應以意氣為主導，行拳走架時全身放鬆，要用意引導氣之運行。

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