整個過程中我只做了一件事，就是什麼都不做！

最新 05-06

當道德經用於親子關係會如何？

「親子教育的第一原則：

不要去做親子教育」

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《道德經》：太上，不知有之……

———————原文————————

太上，不知有之；其次，親而譽之；

其次，畏之；其次，侮之。

信不足焉，有不信焉。

悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。

———————譯文————————

「太上，不知有之」

最好的國君治理國家，是實行無為而治。使百姓各順其性，各安自生，君不擾民，所以老百姓只知道有國君，卻不知道他到底為百姓做了什麼。

「其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。」

其次的國君治理國家使百姓覺得他和和藹可親，因為這樣的國君治理國家是以德教感化百姓，用仁義教育百姓。再其次的國君是用刑法威嚇百姓，所以百姓都恐懼他。再其次的國君是用權術詭計欺騙愚弄百姓，所以百姓都憎恨他。

「信不足焉，有不信焉。」

國君或統治者言不守信，所以百姓就不會信任他。

「猶兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂:「我自然」。」

最好的國君都是多辦事少說話，說的話都是很重要的話，懂得運用無為而治，百姓都各順其性，各安其生，當大功告成後，百姓渾然不覺，都說「我們本來就如此呀！」

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我成功的被開除了

在親子關係中，我經常聽到類似「怎樣讓孩子去到我覺得為ta好的方向？」這種類型問題的討論，相信有不少父母都在用第二和第三種方式來教育引導孩子，也許或多或少的遇到過用力過度或者試了好多種方法也無效的情況。有時候會聽到「其實每次對孩子發完火我也很後悔，可就是一時沒忍住脾氣」、「好好跟ta講道理ta就是不聽，看來不嚴厲還不行了是吧」之類的話語，所以我們學了一種又一種的方法或理念來「搞定」孩子。

但在以完形療法（也稱之為禪宗療法）為核心的親子關係中，當父母的不是要更努力，而是要更聰明。當我們體驗到和學會使用「太上，不知有之」的方法時，就可以讓孩子教會ta自己。

我兒子小名叫仔仔，這個例子發生在他4歲的時候。有一天他要和我去樓下踢足球，也許是因為興奮或著急，把球鞋穿反了。我看見後並沒有立刻告訴他，在踢球的過程中，他偶爾會有停下來做一些轉動腳腕的動作，我猜是感覺到不舒服了，但他依然沒有發現鞋反了。就這樣踢了20分鐘，他停下來說腳趾頭痛。這個時候我開始對他說：「仔仔，我們來看下你的腳腳怎麼了。」直到他要脫鞋子的時候才發現鞋子穿反了。雖然腳趾頭有點紅紅的，但從那以後他每次穿鞋子都會自己檢查一遍有沒有穿反。

在這個例子中，我沒有告訴他應該怎樣，我沒有第一時間去幫他把鞋子調整好，直到他痛了，發現鞋子穿反了自然就會調整，這一切都是他以自己的方式學習和做到的。

整個過程中我只做了一件事，就是什麼都不做。開心的是在確保鞋子不會穿反這件事情上，我只用了一次就成功的被開除了！世上有一種獨特的愛是以分離為目的的，就是父母對孩子的愛。如果在越來越多的事件中我都可以被孩子開除，也就是幫他建立起了照顧自己、自己教會自己的能力，最終成就他自己，我也會開心和放心。

從「太上，不知有之」和剛才的例子，我們看到了治國和齊家的一個縮影。無為≠無所作為。而這都需要父母自己以修身為本，以覺察為基礎才能做到。清晰地知道何時無須用力、何時需要用力、用到幾分剛剛好。正所謂修身、齊家、治國、平天下，當我們真正體驗到了這些，你會發現所學不僅適用於親子，亦可用於管理、教學、教練等各個領域，從而達到治大國如烹小鮮。

我們來看這個例子。在完形親子溝通課程中，有一位學習過好幾年親子關係課程，熟知諸多理論的媽媽提問：

Q：我學了不少親子的知識和方法，也知道很多時候其實是家長自身沒有做到位，可我跟孩子在一起時如何能知道自己犯錯了要調整呢？

Sky：雖然提到了孩子，但這是關於焦慮的議題，不是親子的議題。處理孩子問題時不要把自己的問題帶進去，當我們把兩件事情（自己的焦慮和孩子）混淆在一起時請有覺察的看到自己正在這麼做，這樣才能解決你知道越多越做不到的困惑。

Q：道理我明白，但這個很不容易，要如何做到呢？

Sky：此刻你正在做啊，就像我們剛才舉的例子一樣，你已經開始注意到「鞋子穿反了」，就像對待孩子一樣，你也可以把自己當孩子一樣去探索-嘗試-犯錯-經驗-修正-智慧。永遠不用擔心自己的無知，每個人出生的時候都是無知的，所以才會體會到生命本身就是體驗的過程。（請參考《父母並不是只有陪伴，而是要懂得讓孩子「分離」》）

如同《人生五章》里所描述的一樣，從每天掉入同一條路的坑裡到走上另一條路。這也是完形所說的「覺察帶來選擇，選擇帶來改變的可能」。現在的你覺得怎樣？

Q：你成功的被開除了！

Sky：Oh，yeah！太棒了

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親子教育的第一原則：不要去做親子教育